الداء والدواء

治癒医学について質問した人向けに、イブン・カーイム・アル・ジャウズィヤ、またはアル・ジャワブ・アル・カフィ著『病気と医学の本』

イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤ著「病気と医学の本」

この本は、万能薬について質問した人に対する十分な答えとしても知られています。

ムハンマド・ビン・アビ・バクル・ビン・アユーブ・ビン・サード・アル・ザリー・アル・ディマシュキ、シャムス・アルディン、アブ・アブドゥッラー、通称イブン・カイム・アル・ジャウズィヤ著。

アブ・アブドラ・シャムス・アルディン・ムハンマド・ビン・アビ・バクル・ビン・アイユーブ・ビン・サード・ビン・ハリズ・アル・ザリ・アル・ディマシュキ・アル・ハンバリ（691 AH）

751 AH/西暦 1292 年 - 西暦 1350 年）「イブン・カイム・アル・ジャウズィヤ」または「イブン・アル・カイム」として知られています。彼は法学者、ハディース学者、解説者、勤勉なイスラム学者であり、8 世紀前半のハンバリ学派の最も著名なイマームの 1 人です。イブン・アル＝カイムはハンバリ学派の思想で育った。彼の父親である「アブ・バクル・ビン・アイユーブ・アル・ザリ」は「ジャウズィヤ・ハンバリ学校」(1)の校長であったが、彼が成長して首長イブン・タイミーヤと接触したとき、彼の学業生活に変化が起こった。そして、彼は、信念と本書の証拠への同意を除いて、自分の意見やファトワにおいてハンバリ学派で述べられていることに固執し始めました。 、そしてこの理由から、学者は彼をムジュタヒドの一人とみなしています。

イブン・カーイム・アル・ジャウズィヤは多くの作品を書き、その作品は非常に有名になりました。

「彼の分類は宗派の間で人気があります。」イブン・ラジャブ・アル＝ハンバリは、「彼は科学の種類について非常に多くの分類を書いた」と述べています。バクル・ビン・アブドラ・アブ・ザイドはそれを98冊と数えました。バクル・アブ・ザイドは、著書の一部が敵対者によって紛失され、燃やされたと述べている

📖 イマーム・マリクの著書「ムワッタ」の内容の一部 📖

📚 「どんな病気にも治療法はあります」 |病気と治療法 イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤ著

📚 ﴾コーランは癒しです﴾ |病気と治療法 イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤ著

📚 ﴿嘆願は害を避けます。﴾ |病気と治療法 イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤ著

📚 ﴾不注意な者の嘆願﴿ |病気と治療法 イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤ著

📚 「嘆願は最も有益な薬の一つです」 |病気と治療法 イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤ著

📚 ﴾懇願の粘り強さ﴿ |病気と治療法 イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤ著

📚 「嘆願の病の中で」 | 病気と医学の本、イブン・カーイム・アル・ジャウズィヤ著

📚 ﴿Mattered Supplications﴾ | 病気と医学の本、イブン・カイム・アル・ジャウズィヤ著

📚 ﴾嘆願の状況﴾ | イブン・カイム・アル・ジャウズィヤ著『病気と医学の本』

📚 ﴿ 嘆願と運命 ﴾ | 病気と医学の本 イブン・カイム・アル・ジャウズィヤ著

📚 ﴾ウマルは嘆願によって勝利を求める﴿ | イブン・カイム・アル＝ジャウズィヤ著『病気と医学の本』

📚 ﴿ 原因に関する魂の誤謬 ﴾ | 病気と医学の本 イブン・カイム・アル＝ジャウズィヤ著

📖 『病気と医学』という本からの抜粋 📖

神に讃美あれ、アッラーの使徒に祈りと平安がありますように。

全能の神は、コーランよりも包括的で、より有益で、より効果的で、病気を取り除くのに効果的な治療法を天から下したことはありません。

病気と薬の本6ページ

私は病気でしばらくメッカに滞在しましたが、医者も薬も見つからなかったので、アル・ファティハで自分自身を治療していました。そして、それが奇妙な効果があることに気づきました。

病気と薬の本8ページ

もし私が天国と地獄の間にいて、どちらに命じられているのか分からないとしたら、どちらにたどり着くか分からないうちに、灰になることを選ぶだろう。

オスマン・ビン＝アファン。

『病気とその治療法』または『治癒医療とは何かと尋ねる人に対する十分な答え』は、その著者と同じくらい価値のある本です。イブン・アル＝カイム（彼に神のご慈悲を）が書いたというだけで十分です。この本はいくぶん恐ろしいものですが、これと同じくらい恐ろしいのですが、不注意の眠りから目覚めます。

- 正義の

一部の先人はこう言いました。

キスが性交のしるし、歌うことが不倫のしるし、見ることが愛のしるし、病気が死のしるしであるように、罪は不信仰のしるしです。

病気と薬p.125

神の備えは、罪を放棄するようなものではありません。

病気と薬p.133

醜い罪の影響には次のようなものがあります。

罪人は自分と神との間で心の中に孤独を感じており、それをバランスをとることも、喜びと比較することもまったくできません。

もしそのような孤独を警戒しない限り罪を放棄しなかったのであれば、理性的な人であれば自由に罪を放棄できただろう。

病気と薬p.134

神を恐れる者が誰でも、神は自分の事を楽にして下さるのと同じように、敬虔さを無視する者は、自分の事が難しくなるのです。

病気と薬p.134

もし善行を行う人が従順を無視したら、その人の魂はその人のために苦しむだろうし、地球もその人のために苦しむだろう、同じくらい広いのに、その人は水から出るとき、水が消えるまで自分がクジラのようだと感じるだろう。魂は落ち着き、目は元気になります。

病気と薬p.139

アブドラ・ビン・アル・ムバラク氏は次のように述べた。

私は罪が人の心を殺すのを見てきました。屈辱は中毒を引き起こす可能性があります

そして罪を放棄するのが心の命であり、それに従わないほうが自分にとって良いのです

病気と薬p.147

マルーフ氏は、「従わない相手に慈悲を求めるのは裏切りであり、愚かなことだ」と述べた。

「愛と意志はすべての行動の起源であり始まりであり、憎しみと憎悪はすべての放棄の起源であり始まりであり、心の中のこの二つの力が召使いの幸福と不幸の根源である。」

イブン・カイム・アル＝ジャウズィヤ、治療について質問した人に対する十分な答え

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