Akhlakul Karimah peribadi

Buku Akhlak Karimah belajar moral yang baik dalam setiap kehidupan.

Dari segi bahasa Arab, akhlak berasal dari perkataan خلق (khuluqun) yang menyiratkan watak, tingkah laku, watak, temperamen.

Perkataan yang sama adalah خلق (khalqun) yang bermaksud penciptaan, dan berkait rapat dengan خالق (khooliqun) yang bermaksud pencipta dan مخلوق (makhluuqun) yang bermaksud dicipta.

Perumusan pemahaman moral timbul sebagai medium yang memungkinkan hubungan antara Pencipta (Pencipta) dan makhluk dan antara makhluk dan makhluk.

Pendapat Imam Alghazali, moralitas adalah sifat yang wujud dalam jiwa seseorang yang menjadikannya mudah tanpa pertimbangan lagi.

Walaupun beberapa ulama lain mengatakan, moral adalah sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang dan sifat itu akan muncul setiap kali dia bertindak tanpa merasa sukar (timbul dengan mudah) kerana ia menjadi kebiasaan sehari-hari.

Walaupun karimah mempunyai makna yang mulia.

Jadi, definisi akhlak adalah segala perbuatan dan kata-kata yang baik dan benar dan muncul sendiri kerana mereka terbiasa, menurut ajaran Islam.

MEMAHAMI PENGIKTIRAFAN KARIMAH

Moral moral dalam kehidupan seharian juga dikenali sebagai moral atau moral yang patut dipuji. Contoh tingkah laku yang terpuji seperti yang dilakukan oleh Rasul Allah. dalam kehidupan seharian. Semua aspek kehidupan Nabi. adalah akhlakul karimah. Dia tidak pernah melakukan perbuatan yang memalukan, dia adalah rasul yang tidak sempurna, yang bermaksud menghindari perbuatan yang memalukan (dosa).

Ini dinyatakan dalam Al-Qur'an Surah al-Qalam, ayat 4, seperti berikut.

Firman Allah mengenai Moral Nabi

Maksudnya: Dan sebenarnya anda benar-benar mempunyai watak yang hebat. (QPR al-Qalam [68]: 4)

Akhlakul karimah adalah bukti bahawa seseorang percaya kepada Allah dan melaksanakan perintahNya. Sifat yang baik terhadap Allah. akan membimbing orang-orang dengan nilai-nilai moral terhadap satu sama lain. Contoh belas kasihan moral

Zuhud

Zuhud mengikut bahasa bermaksud meninggalkan dunia. Sedangkan dari segi, Zuhud meninggalkan sesuatu yang dicintai atau disukai bahan atau kemewahan duniawi dengan berharap dan menginginkan sesuatu yang lebih baik yaitu kebahagiaan di akhirat. Seseorang yang memiliki kekayaan yang banyak harus digunakan sebagai alat untuk mencari kebahagiaan yang paling utama yaitu kebahagiaan akhirat. seperti yang terkandung dalam Naqli Dalil tentang zuhud yang mendalam

adversitemens

QS. AN-Nisa ayat 77 yang bermaksud:

"......... ... Katakanlah kesenangan di dunia ini hanya sedikit (sedikit) dan akhirat lebih baik bagi mereka yang saleh." Zuhud tidak bermaksud mengharamkan manusia untuk memiliki harta dan tidak memiliki kesenangan di dunia, tetapi kekayaan dan dunia tidak menghalang memenuhi tugas manusia, iaitu menyembah Allah SWT.

Ciri-ciri orang, iaitu

a. Sentiasa merasa cukup untuk harta benda.

b. Sentiasa bersyukur kerana berkat yang Allah berikan sedikit.

c. Kehidupan mudah.

d. Lebih suka kepada ALLOH daripada cinta kepada dunia