Kashaf Ul Mahjoob

Kashaf Ul Mahjoob Volles Urdu-Buch Hazrat Syed Ali Bin Usman Hajveri

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Offenbarung des Verschleierten (Persisch: کشفُ المحجوب); Kashf-ul-Mahjoob auch Kashf-ul-Mahjub; ist eine der ältesten und am meisten verehrten persischen Abhandlungen über den Sufismus, die ein vollständiges System des Sufismus mit seinen Lehren und Praktiken enthält. Der Autor selbst, ein bekannter Sufi-Heiliger, verfolgt einen Expository-Ansatz. Mystische Kontroversen und aktuelle Meinungen werden illustriert, wo viele durch die Präsentation seiner Erfahrungen geklärt werden. Das Buch mit seinem persischen Flair philosophischer Spekulation ist selbst ein Stück der Identität von Ali Hujwiri, auch bekannt als Data Ganj Baksh.

Beim Verfassen dieses Buches wurde Ali Hujwiri durch den Verlust seiner Bücher, die er in Ghazna, Afghanistan, zurückgelassen hatte, belästigt. Daher muss er viel Zeit gebraucht haben, um dieses Buch zu schreiben. [2] Es ist bekannt, dass er mindestens 40 Jahre lang unter anderem nach Syrien, Irak, Persien, Kohistan, Aserbaidschan, Tabaristan, Kerman, Großraum Khorasan, Transoxiana und Bagdad gereist ist, um sich Wissen anzueignen. Sein Besuch im Heiligtum von Bilal (Damaskus, Syrien) und Abu Saeed Abul Khayr (Mihne-Dorf, Großraum Khorasan) wird in dem Buch besonders erwähnt. Er traf auf seinen Reisen viele Sufis, obwohl er dem Junaidia-Befehl von Junayd Baghdadi folgte und daher mystisch „Nüchternheit“ gegenüber „Vergiftung“ akzeptierte, um zu veranschaulichen, dass niemand von der Einhaltung des religiösen Gesetzes befreit ist. Daher behauptete er, der Sufismus stehe im Einklang mit den Prinzipien des Islam. [3] "Ich habe allein in Khorasan über dreihundert Heilige getroffen, die getrennt lebten und solch mystische Begabungen hatten, dass ein einziger von ihnen für den Islam ausgereicht hätte." ganze Welt. Sie sind die Leuchten der Liebe und des Wohlstands am spirituellen Himmel von Khorasan. " [4] Diese Besuche bei den Heiligen und ihren Schreinen spiegeln seine Suche nach Murshid Kamil Akmal (Perfekter spiritueller Führer) wider. Er hatte die Höhen des Wissens erlebt und wollte nun Spiritualität schmecken. Das Buch zeigt, dass er religiösen Spiritualismus und göttliche Weisheit liebte. Zweifellos war er auf der Suche nach spiritueller Perfektion. [5] In diesem Buch spricht Ali Hujwiri die Definition des Sufismus an und erklärt, dass Menschen in dieser Zeit nur davon besessen sind, Vergnügen zu suchen, und nicht daran interessiert sind, Gott zu befriedigen. [6] "Theologen haben keinen Unterschied zwischen Ilm (Wissen) und Marifat (Gnosis) gemacht ... Einer, der die Bedeutung und Realität einer Sache kennt, die sie 'Arif' nennen, und einer, der nur den verbalen Ausdruck kennt und ihn ohne in Erinnerung behält Unter Beibehaltung der spirituellen Realität nennen sie ihn "Alim". Wenn die Sufis einen Rivalen kritisieren wollen, nennen sie ihn "dänisch" (Wissen besitzen). Dies scheint zu beanstanden, aber die Sufis beschuldigen den Mann nicht, Wissen erworben zu haben Sie beschuldigen ihn, die Ausübung der Religion vernachlässigt zu haben, weil der „Alim“ von sich selbst abhängt, der „Arif“ jedoch von seinem Herrn.

Von allen Sufi-Gelehrten, die er getroffen hat, erwähnt er zwei Namen mit größtem Respekt: ​​Shaikh Abul Abbas Ahmad Ibn Muhammad Al-Ashqani und war Shaikh Abul Qasim Ali Gurgani.