Keemiya-e Saadat

Keemiya-e-Saadat von Imam Ghazli (Urdu-Übersetzung)

Alchemy of Happiness ist Imam Ghazalis lebendiges Buch „Alchemy of Happiness“.

Imam al-Ghazalis Hauptwerk ist Aksir Hidayat, das auf Arabisch verfasst, aber später von ihm selbst als „Alchemie des Glücks“ ins Persische übersetzt wurde. Kimiya Saadat Ghazalis arabisches Werk „Ahiyya Uloom al-Din“ wurde in persischer Sprache übersetzt und zusammengefasst. Das Thema dieses großartigen Buches ist Ethik und dieses Buch besteht aus vier Titeln und vier Artikeln wie folgt.

Titel

Selbsterkennung

Anerkennung Allahs

Anerkennung der Welt

Anerkennung des Jenseits

Mitglieder

Verehrung

Angelegenheiten

Tödliche (zerstörerische Substanzen)

Manjat (Gegenstände speichern)

Bedeutung

Das Thema dieses Buches ist Ethik und es basiert auf Religion. Ghazali erklärt schwierige Dinge mit großer Leichtigkeit in kleinen Sätzen. Zur Rechtfertigung wurde das Wort mit Koranversen und Hadithen des Propheten ausgeschmückt. Die letzten Verben einiger Phrasen sind Hyzaf, Bodh, Shad, Gusht usw., was der Rede Schönheit verleiht, manchmal wird es auch zur Verdeutlichung der philosophischen Schriften interpretiert, aber unnötige Dinge werden nicht in die Beschreibung aufgenommen. Lass sie kommen.

Kīmīyā-yi Sa'ādat (persisch: كیمیای ساداد, englisch: Die Alchemie des Glücks/der Zufriedenheit) ist ein Buch von Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī, einem persischen Theologen, Philosophen und produktiven muslimischen Autor, der oft als einer von ihnen angesehen wird die größten systematischen Denker und Mystiker des Islam, auf Persisch.[1] Der Kimiya-yi Sa'ādat wurde gegen Ende seines Lebens kurz vor 499 n. Chr./1105 n. Chr. geschrieben.[2] In der Zeit, bevor es geschrieben wurde, befand sich die muslimische Welt in einem Zustand politischer und intellektueller Unruhe. Al-Ghazālī stellte fest, dass es ständig Streitigkeiten über die Rolle der Philosophie und der scholastischen Theologie gebe und dass Sufis wegen ihrer Vernachlässigung der rituellen Verpflichtungen des Islam bestraft würden.[3] Nach der Veröffentlichung dieses Buches erlaubte der Kimiya-yi sa'ādat al-Ghazali, die Spannungen zwischen Gelehrten und Mystikern erheblich abzubauen.[3] Kimiya-yi sa'ādat betonte die Wichtigkeit der Einhaltung der rituellen Anforderungen des Islam, der Handlungen, die zur Erlösung führen würden, und der Vermeidung von Sünde. Der Faktor, der das Kimiya-yi sa'ādat von anderen theologischen Werken seiner Zeit unterschied, war seine mystische Betonung von Selbstdisziplin und Askese.[3]

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