Surah Maryam

Sura Maryam mit Urdu-Übersetzung

Sūrat Maryam (Arabisch: سورة مريم, "Mary") ist der 19. Sure (Kapitel) des Koran und ist ein mekkanisch sura mit 98 ayat (Vers). Es ist benannt nach Maryam (Maria), Mutter von Isa (Jesus), der in den Versen erscheint 16-34. Chronologie Theodor Nöldeke ist identifiziert diese sura als 58th sura geliefert, während die traditionelle ägyptische Chronologie es als 44. platziert.

Die Sure beginnt mit dem Bismillah und fünf arabischen Buchstaben. Kaf Ha Ya ‚Ayn Sad [1] Die restlichen 97 ayat kann in drei primäre Abschnitte unterteilt werden. [2] Der erste Abschnitt, Vers 2-40, besteht aus der Erzählung des Propheten Sacharja und die Geburt seines Sohns John, die Geschichte von Maria und die Geburt ihres Sohn Jesus, und ein Kommentar zu Jesus wahrer Identität, die den christlichen Anspruch ab, dass er ist Gottes Sohn. [3] Der zweite Abschnitt, Verse 41-65, sagt Abrahams Weggang von seiner Familie abgöttisch Wege und dann verweist viele andere Propheten. Der Text beschreibt die verschiedenen Reaktionen derer, die ihre Prophezeiungen und die Schicksale jene Zuhörer trafen gehört; Die in diesen Beschreibungen wird die Einheit Gott betont. [4] Der dritte Abschnitt, Vers 66-98, bestätigt die Realität der Auferstehung und bietet Darstellungen des Jüngsten Tages neben Darstellungen von diesem Leben. [5]

In seinem ursprünglichen Arabisch, schreitet der Text der Sure 19 durch eine Reihe von unterschiedlichen Strukturen Reim, die den Inhalt entsprechen, diskutiert. Weder in der ersten Erzählung der Geschichten von Zachariah und Johannes, Maria und Jesus und anderen Propheten, Reim Versen auf der Grundlage der Silbe ‚ya‘. Wenn der Text bewegt sich auf einen Kommentar auf der wahren Identität von Jesus, Reim Worte aufgrund eines langen ‚ee‘ oder ‚oo‘ vorangegangenen eine Nase ‚m‘ oder ‚n‘, das als einen Hauch von Sesshaftigkeit oder Endgültigkeit geben die Subjekte diskutiert. Das erste Reimschema wird dann wieder aufgenommen während der weiteren Konten früherer Propheten und Änderungen an einen Reim basierend auf einem Medium ‚a‘ nach einem gesprochenen ‚d‘, wenn die Sura Strafen für diejenigen, die Wahrheit ablehnen diskutiert und die Propheten. Die Stärke dieser Stimmgebung ist für den stärker noch doppelt ‚d‘ Ton ausgetauscht werden, wenn die Ungläubigen für ihre Kritik denunziert.

Maryam in Syrisch (ܡܪܝܡ) ist ein gemeinsamer connoting Segen Adjektiv und vielleicht das Verb „[Gott] preist sie“. Sura Maryam entspricht ziemlich genau Lukasevangelium Kapitel 1 in der christlichen Bibel. Maria, die Figur aus dem diese Sura seinen Namen, ist die einzige Frau, die in der gesamten Qur'an mit Namen genannt. Sie wird zugeschrieben den Ehrentitel ‚Schwester von Aaron‘ in Vers 28, und Jesus bezeichnet durch seine familiäre Verbindung zu ihr in Vers 34; in einem Text und Kultur, in den Individuen durch ihre Abstammung von männlichen Familienmitgliedern, die Identifizierung Titel ‚Sohn der Maria‘ Orte verblüffenden Schwerpunkt auf der Mutterschaft Marias identifiziert wurden. Diese Betonung lenkt die Aufmerksamkeit auf die einzigartigen Umstände der Geburt Jesu; es war nicht ein biologischer Prozess, und es wurde kein Vater beteiligt, aber es ablehnt, den christlichen Glauben, dass er von Gott gezeugt wurde. Der Text beschreibt die Qual der Marys Geburt im Detail, auch ihren Wunsch, dass sie, um zu vermeiden, solche Schmerzen schon vor langer Zeit gestorben waren. Trotz dieser großen Not wird Gott als mitfühlend und aufmerksam auf Marys Bedürfnisse porträtiert; Er drängt sie sich keine Sorgen machen und bietet sie mit dem Essen. Feministische Lektüre des Textes auf dieser Behandlung der Geburt als Nachweis der besonderen Bedeutung des Prozesses. [6]

Andere Wissenschaftler weisen auf die Interaktion zwischen Maria und dem Engel Gabriel als Hinweis auf den traditionellen Geschlechterrollen zu der Zeit; wenn Maria, eine einsame Frau, den männlichen Engel begegnet, ist ihre erste Reaktion Angst vor der Ungehörigkeit der Situation und die Unsicherheit bezüglich des Engels Absicht. Sie kann die Botschaft der Engel hören und zu hinterfragen ihn erst, nachdem er ihr versichert, dass er als Bote von Gott gekommen ist.