Karbala

La batalla de Karbala se libró entre el ejército de Yazid y un pequeño ejército de Husayn RA

La batalla de Karbala se libró el 10 de octubre de 680 (10 Muharram en el año 61 d. H. del calendario islámico) entre el ejército del segundo califa omeya Yazid I y un pequeño ejército dirigido por Husayn ibn Ali, nieto del profeta islámico Mahoma. , en Karbala, actual Irak.

Antes de su muerte, el califa omeya Muawiyah I había designado a su hijo Yazid como su sucesor. La nominación de Yazid fue impugnada por los hijos de algunos prominentes compañeros de Mahoma, incluidos Husayn, hijo del cuarto califa Ali, y Abd Allah ibn Zubayr. Tras la muerte de Muawiyah en 680 CE, Yazid exigió la lealtad de Husayn y otros disidentes. Husayn no le dio lealtad y viajó a La Meca. La gente de Kufa, una ciudad de guarnición iraquí y el centro del califato de Ali, eran reacios a los califas omeyas establecidos en Siria y tenían un vínculo de larga data con la casa de Ali. Propusieron a Husayn derrocar a los omeyas. En el camino de Husayn a Kufa con un séquito de unos 70 hombres, su caravana fue interceptada por un ejército del califa de 1.000 hombres a cierta distancia de Kufa. Se vio obligado a dirigirse al norte y acampar en la llanura de Karbala el 2 de octubre, donde poco después llegó un ejército omeya más grande de 4.000. Las negociaciones fracasaron después de que el gobernador omeya Ubayd Allah ibn Ziyad rechazara el paso seguro de Husayn sin someterse a su autoridad, una condición rechazada por Husayn. La batalla se produjo el 10 de octubre durante la cual Husayn fue asesinado junto con la mayoría de sus familiares y compañeros, mientras que los miembros de su familia sobrevivientes fueron hechos prisioneros. La batalla fue seguida por la Segunda Fitna, durante la cual los iraquíes organizaron dos campañas separadas para vengar la muerte de Husayn; el primero por Tawwabin y el otro por Mukhtar al-Thaqafi y sus seguidores.

La Batalla de Karbala impulsó el desarrollo del partido pro-Alid (Shi'at Ali) en una secta religiosa única con sus propios rituales y memoria colectiva. Tiene un lugar central en la historia, la tradición y la teología chiítas, y se ha relatado con frecuencia en la literatura chiíta. Para los chiítas, el sufrimiento y la muerte de Husayn se convirtieron en un símbolo de sacrificio en la lucha por el bien contra el mal, y por la justicia y la verdad contra la injusticia y la falsedad. También proporciona a los miembros de la fe chiíta un catálogo de normas heroicas. La batalla se conmemora durante un período anual de diez días durante el mes islámico de Muharram por los chiítas, que culmina el décimo día del mes, conocido como el Día de Ashura. En este día, los musulmanes chiítas lloran, realizan procesiones públicas, organizan reuniones religiosas, se golpean el pecho y, en algunos casos, se autoflagelan. Los musulmanes sunitas también consideran el incidente como una tragedia histórica; Husayn y sus compañeros son considerados mártires tanto por los musulmanes sunitas como por los chiítas.

Ahl al-Bayt se refiere a la familia del profeta islámico Mahoma, aunque el término también se ha ampliado en el Islam sunita para aplicarse a todos los descendientes de los Banu Hashim, el clan de Mahoma, e incluso a todos los musulmanes. En el Islam chiíta, el término se limita a Mahoma, su primo y yerno Ali, su hija Fátima y sus dos hijos, Hasan y Husayn. Sin embargo, una opinión sunita común es armonizar ambas interpretaciones para incluir a Mahoma, Ali, Fátima, Hasan, Husayn, junto con las esposas de Mahoma.

Si bien todos los musulmanes veneran a Ahl al-Bayt, son los chiítas quienes tienen la mayor estima por Ahl al-Bayt, considerándolos como encarnaciones infalibles de la sabiduría divina y los líderes perfectos para la comunidad musulmana. Los Twelver Shia también creen en el poder redentor del dolor y el martirio soportado por Ahl al-Bayt, particularmente por Hussain.

ʿAli ibn Abī Ṭālib era primo, yerno y compañero del profeta islámico Mahoma. Gobernó como el cuarto califa correctamente guiado desde 656 hasta su asesinato en 661. Es una de las figuras centrales en el Islam chiíta como el primer imán chií y en el Islam sunita como el cuarto de los califas "bien guiados" (rāshidūn) (nombre utilizado para los primeros cuatro sucesores de Mahoma).