روض الأفهام

بسم الله الرحمن الرحیم مقدمه الشرح إن الحمد لله ناامده ونستعینه ونستغفره ونشتدیه

بسم الله الرحمن الرحیم القرآن القرآن الأحمد الله الرحمن الرحیم الله الرحمن الرحیم الله الرحمن الرحیم الله الرحمن الرحیم الله الرحمن الرحیم القرآن القرآن السلام علیکم السلام علیکم السلام علیکم عبده ورسوله، بعدا: فهم علم الحديد كتاب الله، وخير الهدي هداي محمدي، وشر الأمور محدثات، وكل العاة ضلالة و بعد: فإن كتاب ((بلوغ المرام من الأحكام الأحكام))، للحافظ أحمد بن الي بن حجر العسقاني (852 ه) من می توانم از الفبا (1)، ودکات النصعة والنتقراط والقبول، ود كنت في اذا علية للطلاب في كلية الشريعة و صول الدين بجامعة القصيم (فرع جامعة الإمام سابقا)، وفي الدورات الصيفية المقامة في مدينة بريدة أجمع مادة علمية في شرح الأحاديث استعين بها في شرحه للطلاب، ثم رأيت أن أهذب هذه المعلومات وأزيد عليها وأعيد صياغتها في هذا الشرح، وأود في هذه المقدمة أن أشير إلى بعض الأمور المهمة كما يأتي: 1 - اتجه العلماء بعد القرن الخامس الهجري للتأليف في أحاديث الأحكام، وذلك بتجريد الأحاديث المشتملة على الأحكام الفقهية الفرعية من المصنفات الحديثية الأصول مثل: الكتب الستة، ومسند أحمد، وصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرها، ورتبوها علی الحسینی، الحلقة، وداد تفاوت (ص 241 ه): ((سماة ابن مهدي يقول: ((عليه السلام)): (الفبای حدیث))، وقال أبو داود عن المبارك (181 هجری): ((تسعمائة هدی))، نظر: النكت على ابن الصلاح (1 / 299-30)، وقال ابن القيم (751 ه) في إعلام الموقعين (2/257): ((أصول الأحكام التي تدور عليها نحو خمسمائة حديث، وفرشها وتفاصيلها نحو أربعة آلاف حديث))، ومن أشهر المؤلفات في أحاديث الأحكام: أ- الأحكام الكبرى، والوسطى والصغرى لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي المعروف بابن الخراط (581 ه)، وكتاب الأحكام الكبرى ألفه الإشبيلي قبل كتابي الأحكام الوسطى والصغرى، وذكر فيه الأحاديث مسندة إلى المصنفين، ويذكر بعض علل الأحاديث من غير توسع، ثم اختصر الأحكام الكبرى بالأحكام الوسطى، وذلك بحذف الأسانيد وبعض الكتب به نظر میرسد که بسیاری از منافع و منافع ملی و بین الملل را به خود مشغول کرده است. ب- ((عمدة الأحكام فيما اتفق عليه الشيخان))، لتقي الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (600 ه)، جمع جمع آوري ها الأحكام المتفق عليها، ورتبها در مورد أبباب الفقه. الله الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحیم الله الرحمن الرحیم القرآن السلام علیکم السلام علیکم السلام علیکم السلام علیکم السلام علیکم السلام علیک یا اباعبدالله الحسین (صلی الله علیه و آله و سلم) المجد الكلام على الأحاديث من التصحيح والتظيفف حتى إله لم يذكر اللامة الإئمة عليها كالترمذي و غيره. د ((الإلمام في أحاديث الأحكام))، لتقي الدين أبي الفتح محمد بن علي بن وهب المعروف بابين دقيق العيد (702 ه)، وهذا الكتاب مختصر من البابة كتاب الأحادم المحموم، المسمى ب ((الإمام)) و كتاب الإمام في در صورتی که برای اولین بار از این سایت بازدید میکنید، لازم است تا راهنمای سایت را مطالعه فرمایید. در صورتی که هنوز عضو نشده اید برای ارسال مطالب، دانلود فایل ها، دسترسی به انجمن های ویژه کاربران عضو شده و ... در سایتثبت نام کنید. ف ((المحرر في علم الحديث))، لشمس الدين أبي عبدالله محمد بن احمد بن عبدالعيدي (744 ه) مختصر من ((الإلمام)) لابن قیق العيد، نام علمی هذا الذهبی ((المعجم المكتص))، كما ذكر الشوكاني في البدر الطلع (2/108)، وفا المعرفة المعارف (3/332)، وقال السخاوي في الجواهر والدرر (2/661) عن بلوغ المرام: ((بلوغ المرام من استدلال الأحكام فرح منه - حيثة حكمة ابن حجر - در سن (828 هجري) در صورتيكه ليبرال ليكن ((الإلمام)) لابن دقيق االود وزات عليه كثيرا)).