Nikaya - Tiểu Bộ 10 -Tiền Thân

قسمت Jataka (Jataka و یا داستان های بودا) در وزارت فرعی 10 تنظیم شده است.

قسمت Jataka (Jataka و یا داستان های بودا) در وزارت فرعی 10 تنظیم شده است.

با توجه به متن پالی Jataka، با 547 داستان (Jataka I، صفحه 596). اما، در ترجمه انگلیسی 550 مکالمات ضبط شده، به 22 بخش (Nipata) تقسیم شده است. این طبقه بندی به طور عمده در قفسه (gatha) در هر داستان است. به عنوان مثال، یک فصل 150 داستان، هر داستان با یک فرم آیه. فصل دو 100 داستان، هر داستان دارای دو فرم شعر. فصل سه، چهار فصل، هر فصل شامل 50 داستان، هر داستان با سه و چهار آیه. تا فصل بیست و یکم دارای 5 داستان، هر داستان دارای 80 آیات. فصل بیست و دو با 10 داستان، با برخی از قفسه های بیشتر. هر Jataka (Jataka) متشکل از چهار بخش است:

1) PACCUPPANNA-vatthu: داستان در حال حاضر، یک داستان دیده می شود به عنوان در طول بودا رخ داده است، به اصطلاح داستان فعلی، و چون از این داستان، بودا می گوید گذشته داستان.

2) ATITAVATTHU: داستان گذشته، مربوط به شخصیت در داستان جاری است. در داستان گذشته، همیشه حضور بوداسف (پیشرو از بودا) در نقش خاصی وجود دارد. داشتن یک یا چند آیات، گاهی اوقات توسط بوداسف می گویند، زمانی که بودا گفت چنین است، عمدتا در قالب یک درس اخلاقی است.

3) VEYYAKARANA: توضیح آیه یا چند اسم در داستان از گذشته است.

4) SAMODHANA: ترکیب بودا ترکیبی از دو داستان حال و گذشته، با علاوه بر این از خطبه، در نتیجه از پست خود و در نهایت شناسایی Jataka، مشخص ارتباط بین شخصیت های اصلی در دو داستان در گذشته و حال.

....

با این حال، ما باید اذعان کرد که ادبیات بودایی Jataka یک اثر بزرگ، موثر بر گسترش بودیسم، در گذشته و در حال حاضر، در هند و خارج از هند، نه کسانی که در زمینه های ادبیات، بلکه به مناطق از هنر، معماری، زندگی اجتماعی مردم، و غیره گسترش ..

اول، برخی از داستان های Jataka در مجسمه در معابد، گنبد مانند سانچی، در Amaravati، به خصوص Bharhut، هند حکاکی. وجود دارد، نام Jataka به وضوح حک شده است. امروز، برخی از مجسمه است که هنوز هم در آثار بودایی هند نسبتا دست نخورده باقی می ماند. مجسمه سازی بود برای اثبات داستان پیش سازهای زیادی در قرن سوم قبل از دوران شناخته شده بود. فا Hien، یک زائر چینی، بازدید از سریلانکا در قرن چهارم بعد از دوران، در معبد Abhayagiri شاهد بود، پانصد اجرای پیشرو داستان بودا، زمانی که او یک بوداسف بود، در قالب فیل، گوزن، و غیره. ما در حالی که در سیلان، Vesak روز Pandal شاهد پانل های بزرگ، در داستان Jataka برای مردم را به دیدن و تحسین. و در Pandal هستند، اقدام از نمایشنامه داستان Jataka وجود دارد دیگر. بنابراین جشن Vesak در سریلانکا روز که ما از یک Pandal Pandal بسیار پرجمعیت یکی پس از دیگری، هر دو مراسم آمده و به تماشای اجرای بازی در Jataka است. مردم در شب جشن لذت بردن. داستان همچنین به عنوان یک موضوع در خطبه تعطیلات مورد استفاده قرار گرفت، به گوش مردم تمام شب، گوش دادن به Ceylonese راهب پیشرو داستان Jataka بدون دانستن خسته می شوند.

نفوذ بیشتر که این داستان به ارمغان می آورد، به خصوص داستان در مورد حیوانات، گاهی اوقات بیش از دین هند عبور و قصه های عامیانه تبدیل، نیمه اسطوره ای، نیمه واقعی، نه این دین وابستگی یا کشور. ما اعتقاد داریم که برخی از ویتنام پری از داستان Jataka مانند داستان تام بادامک مشتق شده وجود دارد. این افسانه ها را تبدیل به میراث مشترک فرهنگ عامیانه، منعکس کننده ویژگی های طبیعی از جمعیت، در تمام افق ها، در زندگی روزانه مردم، هنگامی که به در معرض چه خوب، و یا بد در زندگی است. بنابراین، مجموعه Jataka بسیار محبوب است، نه تنها در میان بودایی بلکه در تمام محلات، همه مردم گسترش می باشد.