السيرة الحلبية (من أروع كتب ال

文学史家のアビ・アル・ファラジ・ヌール・アル・ディン・アリ・ビン・イブラヒム・アル・ハラビ・アル・シャフィイ/ 975-1044 AH /

アレッポの伝記として知られている、アミーン・アル・マムンの伝記におけるインサン・アル・アユン

これは3部構成の本であり、繰り返し再版されています。初版の余白には、この利点を完成させるための預言者のイマーム・アフマド・ザイニ・ダーランの伝記があり、スーフィー教徒の大多数はダーランの伝記を好みますが、この素晴らしい本は彼と同じくらい重要です。

彼はシャーフィイー学派でありスーフィー教団であり、おそらく秩序のシャーディリー教団であり、彼の紹介の中で彼のシェイクとそのシェイクについて言及しました。彼は多くのコレクションと多くの著作を持っています。そして正義、そして彼は神の民の神秘的な男性の一人であり、ザカリア・アル・アンサリは彼の時代のスーフィーに同行して彼らの本を読んでいました、そして彼の子供の頃から彼は集会を愛していました何人かの学者が彼にそれをカバーするように忠告するまで彼はスーフィズムの道をたどり続けたので彼はそうしました、そして彼は人々の状態についてほとんど何もふりをしませんでしたビラド・アル・シャムはエジプトに来て盲目だったので彼はシェイクに、神が彼の視力を回復するように祈るように頼んだので、彼は神に祈り、彼の視力を回復しました。 2、80ページ。

この本の著者が彼のスーフィズムの教義について少し隠蔽する際に彼のシェイクのスタイルに従ったことは明らかです、それであなたはこの本でイブン・タイミーヤと他の人がイブン・アルカイム・アル・ジャウジヤに言うことのいくつかを見つけるでしょう、たとえ彼らが非常に少ないとしても、同時に私はイマーム・ムヒディン・イブン・アラビー、イマーム・アル・シャディリー、イマーム・アル・ジュナイドなどを含む多くのスーフィーに言います。章の終わりに：彼の名前をムハンマドとアフマドと名付けた彼は、最初の部分で、預言者の誕生日のお祝いについて何か言及し、それを否定せず、それは優れた革新の1つであり、決定的な証拠があり、明るい答え。