Olavo de Carvalho

オラーヴォ・デ・カルヴァリョはこれまで以上に生きています！メモリ内。 （非公式アプリ）

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1947年4月29日にサンパウロ州カンピーナスで生まれたオラーヴォ・デ・カルヴァリョは、最も独創的で大胆なブラジルの思想家の1人として批評家に歓迎されています。ホルヘ・アマド、アルナルド・ジャボール、シロ・ゴメス、ロベルト・カンポス、ジョ・デ・メイラ・ペンナ、ブルーノ・トレンティーノ、ヘルベルト・セールス、ジョズエ・モンテッロ、元共和国大統領ホセ・サーニーなど、さまざまな知的志向の男性がすでにあなたとあなたの仕事。

彼の作品の基調講演は、特に「科学的」イデオロギーに支えられている場合、集合的権威の専制政治に対する人間の内面性の擁護です。オラーヴォ・デ・カルヴァリョにとって、知識の客観性と個人の良心の自律性との間には不可解なつながりがあり、知識の妥当性の基準が学術クラスで使用するために非人称的で統一された形に縮小されると見失われます。 。オラーヴォ・デ・カルヴァリョは、疎外と客観化に対する個々の良心の最も堅固な避難所が古代の精神的伝統（タオイズム、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）に見られると信じて、これらの伝統の象徴と儀式に新しい解釈を与え、それらを作ります現在の文化的問題を解決するための哲学的および科学的戦略のマトリックス。この戦略の例は、彼の簡単なエッセイ「文学ジャンル：彼らの形而上学的基礎」です。ここでは、神聖な言語（アラビア語、ヘブライ語、サンスクリット語、ギリシャ語）の動詞時制の象徴を使用して、文学ジャンル間の区別を再発見します。別の例は、アリストテレスの論理的著作の再解釈であり、詩学、レトリック、弁証法、論理学の間に、学際性の多くの非常に現在の質問への答えが見られる談話の統一された科学を暗示する共通の原則を発見します（哲学アリストテレス文化— 4つの談話の理論の紹介）。同じように、映画「羊たちの沈黙」のエッセイ「シンボルと神話」（リオデジャネイロ連邦大学映画学校のホセ・カルロス・モンテイロ教授による「魅力的で、あえて言うなら、決定的な分析」）もあります。 de Janeiroは、序文で述べています。Janeiro）は、古代の象徴的なヘルメノティクスの基準を、映画批評と同じくらい現代的な分野に適用しています。これまでに発表された彼の作品は、苦悩の庭（1995）で最高潮に達し、聖書のリヴァイアサンとベヒーモス、十字架、中国の伝統のキエンとクエンなどのいくつかの原始的なシンボルが哲学の構造的な型として機能します歴史の歴史は、明らかにマイナーな出来事から始まり、それを小さなものと大きなものの間のつながりを示す機会としてとらえ、西洋文化の地平線全体を包含するように同心円状に拡大します。構造の繊細さにより、OJardimdasAfliçõesも芸術作品になっています。

オラーヴォ・デ・カルヴァリョのテキストを別の言語に翻訳することは非常に困難です。そこでは、テーマの深さ、デモンストレーションの不可解な論理、および文化的参照の幅が、人気のある使用を導入する最も特異なスタイルに関連付けられています言語—ブラジルの日常生活の多くの言葉遣い、非常にコミックで、実質的に翻訳不可能なもの、そして最も技術的で厳密な哲学的言語が点在する俗ラテン語の表現が予想外の意味を持ち、驚くほど深みのある突然のトーンの変化を含みます。

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（「www.olavodecarvalho.org/dados-biograficos」のRoxaneCarvalhoによる）