كتاب اداب الفتوي للامام النووي

伊斯蘭教酋長伊瑪目納瓦維所寫的教令禮儀書，願真主憐憫他

伊瑪目納瓦維（Imam Al-Nawawi）是伊斯蘭教的謝赫、聖訓學者、記憶家、法學家和語言學家。他是最著名的伊斯蘭學者和沙斐儀派法學家之一。他以在法學、聖訓、聖訓方面的許多書籍和分類而聞名。他是幾乎所有穆斯林家庭都缺少的三本最著名書籍的作者，它們是：《四十個安納瓦維》、《阿爾阿德卡爾》和《利雅德阿爾薩萊欣》。核是如何起源的？它的歷史和科學遺產是什麼？他的綽號是穆希丁和阿布·扎卡里亞，他被稱為“沙斐儀派的謝赫”、“聖人的庫特卜”、“伊斯蘭教和穆斯林的謝赫”、“法學家和聖訓學者的市長”和“聖人的謝赫”。聖人和正義者中的精英。”他不分白天黑夜，除了搞知識之外，不浪費時間，甚至路上來來去去，他都會重複或閱讀。

追殺令在伊斯蘭教法中佔有重要地位。透過它，穆斯林知道全能的真主對即將發生的事情和禁止的事情的意圖，以及全能的真主喜歡什麼和他討厭什麼。全能的真主在他的名言中命令了這一點（所以問人們紀念，如果你不知道），先知，願真主的祈禱與平安降臨在他身上，說（誰在沒有知識的情況下頒布了追殺令，其罪過就歸於發出它的人。因此，學者，法學家和原教旨主義者，非常關注追殺令的問題以及與之相關的內容。他們提到了有關追殺令、穆夫提和發問者的這一領域的細節。這方面的重要而精彩的著作之一是這本書（法特瓦、穆夫提和發問者的禮儀）由著名的伊瑪目納瓦維(Al-Nawawi) 撰寫。這座高山是伊斯蘭法學的支柱之一，特別是沙斐儀派。在訊息中，他詳細解釋了他的仁慈，並提到了許多問題和說法，討論了其中一些並贊成其他一些，並引用了許多前人在這件事上的引述。這個訊息非常重要，特別是對於求知者來說，如果能解釋一下並傳授給知識的學生就更好了。如果有人編撰了它，那就更好了。這些摘錄並不是取代原文，而是引導它，指導那些想進一步了解它的人。知識的尋求者應該熟悉這一信息，並讓他的一位酋長對其進行解釋。伊瑪目納瓦維（願真主憐憫他）在其論文的開頭引用了前輩關於追殺令及其嚴重性的引述，其中包括：（我認識到，在使者的同伴中，有一百二十名輔佐者上帝，願上帝保佑他並賜予他平安。其中一個人被問到這個問題，他提到了這個，這個提到了這個。）直到它回到第一個）阿卜杜勒拉赫曼·伊本·阿比·萊拉。根據伊本·馬蘇德和伊本·阿巴斯的權威，願上帝對他們感到滿意：無論誰對他所要求的一切發出追殺令，都是瘋狂的。 （如果你們中的任何一個人就這個問題留下了追殺令，即使它傳到了奧馬爾·本·哈塔卜，願上帝對他感到滿意，巴德爾的人民也會聚集起來）Al-Shu 'abi，Al-Hasan，和阿布·侯賽因。 （我遇到一些人，他們向其中一個詢問某事，他一邊雷鳴般地說話）Ata bin Al-Sa’ib Al-Taba’i。 「如果一個學者疏忽了，我不知道他的戰士是否會受傷。」伊本·阿巴斯。根據沙斐儀的權威，有人問他一個問題，但他沒有回答，所以他被告知，他說：“直到我知道，優點在於沉默或答案。”在伊瑪目納瓦維提到這些和其他引述之後，他開始了訊息的正文。因此，對於利益和核珍珠：要知道，發布追殺令是非常危險的，具有重大意義，並且具有巨大的價值。因為穆夫提是先知的繼承人，願上帝的祈禱與平安臨到他們，他有責任充足的義務，但他很容易犯錯。穆夫提是根據全能真主的權威而任命的。穆夫提必須是個外表虔誠的人，以其明顯的宗教信仰和非凡的遵守而聞名。擔任穆夫提的條件是：他是負責任的穆斯林，值得信賴，值得信賴，沒有不道德和違反道德的原因，是靈魂的法學家，頭腦健全，思想清醒，行為和推理正確，並且警報。他們一致認為，一個不道德的人的追殺令是無效的

摘自伊瑪目納瓦維《追令禮儀》一書，願真主憐憫他

★────關於了解誰有資格發布追殺令的章節────★

哈提卜說：「伊瑪目應該審查穆夫提的情況。誰適合發出追令，他就批准；誰不適合，他就阻止他，禁止他返回，並威脅他，如果他伊瑪目知道誰適合發布追殺令的方法是詢問當時的學者並依賴那些值得信賴的人的報告。

然後他用他的傳播鏈講述了馬利克的權威，願上帝憐憫他，馬利克說：“直到七十人證明我有資格這樣做之前，我才發布了追殺令。”

在一次敘述中，我沒有發出追殺令，直到我問一個比我更知識淵博的人是否認為我是一個可以這樣做的地方。

馬利克說：一個人不應該認為自己值得做任何事情，除非他問比他更有知識的人

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