hafalan surat al mutaffifin

سورہ المطففین کو حفظ کرنے میں مدد کریں، سورہ المطففین کو حفظ کرنے میں مدد کریں۔

سورۃ المطففین کو عربی، لاطینی اور انڈونیشیائی اور انگریزی ترجمہ کے ساتھ مکمل پڑھیں۔ تیز، روشنی اور کوٹہ کی بچت کی درخواست۔

سورۃ المطففین آیات 1-36 عربی، لاطینی اور ان کے معانی کی تلاوت۔ یہ 83 ویں سورت ہے جو 36 آیات پر مشتمل ہے، اس سورت کو مکیہ سورہ کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے، جو 30 ویں جز میں موجود ہے۔

یہ خط ہجرت سے پہلے مکہ میں نازل ہونے والا آخری خط تھا۔

سورۃ المطففین (عربی: الْمُطَفِّفینَ، المطففین، فراڈ) قرآن کے نزول کی ترتیب کے مطابق مصحف کی تشکیل پر مبنی 83ویں سورت اور 86ویں سورت ہے۔ اس سورہ کا نام المطففین اس لیے رکھا گیا ہے کہ یہ لفظ سورہ کے شروع میں استعمال ہوا ہے۔ مواد کے لحاظ سے، اس میں المفصلات سورتوں میں سے ایک شامل ہے۔ اس سورہ کی پہلی اور تیسری آیات میں اس کا تعلق فقہ کے قانون سے ہے، دھوکہ دہی اور میزان میں کمی اور لین دین میں بہت سے لوگوں کے حقوق کو پامال کرنا جو حرام ہیں اور کبیرہ گناہ سمجھے جاتے ہیں۔

اس سورہ کو سورۃ الطحیف بھی کہا جاتا ہے کیونکہ یہ لفظ المطففین سے مشتق ہے۔ مُتَفَفِیْن لفظ مرتکب ہے اور مطفّف کی جمع شکل ہے۔ تطیف کا لفظ تھاف سے لیا گیا ہے۔

اس سورہ کی پہلی اور تیسری آیات میں اس کا تعلق فقہ کے قانون سے ہے، دھوکہ دہی اور میزان میں کمی اور لین دین میں بہت سے لوگوں کے حقوق کو پامال کرنا جو حرام ہیں اور کبیرہ گناہ سمجھے جاتے ہیں۔ اس سورت میں قیامت کے دن اور قیامت کے دن کے حالات، آخرت کی دنیا کو بھی بیان کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، دو گروہوں یعنی ابرار اور مقربین کے گروہوں اور فجر اور مجرمین کا تعارف کراتے ہوئے، یہ سورہ اس دنیا میں مومنین کے ساتھ کافروں کے طنز کو چھوتی ہے۔ اور اس کے برعکس، آخرت میں، مومنین کافروں پر ہنسیں گے۔ [1]

یہ پہلی ہی آیت سے ماخوذ ہے؛ وائل اللیل مطففین۔

اس سورت کی 36 آیات ہیں اور یہ قرآن مجید کے صفحہ 587 سے 589 کے درمیان ہے۔

اس سورہ کا موضوع بھی آخرت ہے۔ پہلی چھ آیات میں لوگوں کو ان کے تجارتی لین دین میں مروجہ برائیوں کے لیے پکڑا گیا ہے۔ جب انہیں دوسروں سے ان کا حق وصول کرنا ہوتا تھا تو وہ پورا پورا دینے کا مطالبہ کرتے تھے، لیکن جب انہیں دوسروں کے لیے ناپ یا تولنا ہوتا تھا تو وہ اس سے کم دیتے تھے۔ معاشرے میں رائج ان گنت برائیوں میں سے اس ایک برائی کو مثال کے طور پر لیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ یہ آخرت کی غفلت کا ناگزیر نتیجہ ہے۔ جب تک لوگوں کو یہ احساس نہ ہو کہ ایک دن انہیں خدا کے سامنے پیش ہونا ہے اور دنیا میں اپنے ایک ایک عمل کا حساب دینا ہے، یہ ممکن نہیں تھا کہ وہ اپنے روزمرہ کے معاملات میں تقویٰ اور پرہیزگاری کو اپنائیں گے۔ یہاں تک کہ اگر کوئی شخص "ایمانداری بہترین پالیسی ہے" کے پیش نظر اپنے کچھ کم اہم معاملات میں ایمانداری کا مظاہرہ کر سکتا ہے، تو وہ کبھی بھی ایسے مواقع پر ایمانداری پر عمل نہیں کرے گا جب بے ایمانی "بہترین پالیسی" لگتی ہو۔ انسان سچی اور پائیدار دیانت اسی وقت پروان چڑھ سکتا ہے جب وہ خدا سے ڈرتا ہو اور آخرت پر سچے دل سے یقین رکھتا ہو، کیونکہ تب وہ ایمانداری کو محض ایک "پالیسی" نہیں بلکہ "ایک فرض" اور فرض سمجھے گا، اور اس پر قائم رہنا، یا دوسری صورت میں۔ ، دنیا میں اس کے مفید یا بیکار ہونے پر منحصر نہیں ہوگا۔

اس طرح اخلاقیات اور عقیدہ آخرت کے درمیان تعلق کو موثر اور متاثر کن انداز میں واضح کرنے کے بعد، vv میں۔ 7-17 میں کہا گیا ہے: بدکاروں کے اعمال پہلے ہی مجرموں کی کالی فہرست میں لکھے جا رہے ہیں اور آخرت میں ان کا انجام تباہی سے ہوگا۔ پھر vv میں۔ 18-28 میں نیکوں کا بہترین انجام بیان کیا گیا ہے اور بتایا گیا ہے کہ ان کے اعمال ان بزرگوں کی فہرست میں لکھے جا رہے ہیں جن پر اللہ کے مقرب فرشتے مقرر ہیں۔

آخر میں مؤمنین کو تسلی دی گئی ہے اور کافروں کو تنبیہ کی گئی ہے، گویا یوں کہا گیا ہے: ’’جو لوگ آج اہل ایمان کو ذلیل و رسوا کر رہے ہیں، وہی مجرم ہیں جن کا قیامت کے دن بدترین انجام ہو گا۔ ان کے طرز عمل کا نتیجہ، اور یہی مومنین اپنے انجام کو دیکھ کر تسلی محسوس کریں گے۔"