السيرة الحلبية (من أروع كتب ال

Dành cho nhà sử học văn học Abi Al-Faraj Nour Al-Din Ali bin Ibrahim Al-Halabi Al-Shafi’i / 975-1044 AH /

Insan al-Ayyun trong tiểu sử của al-Amin al-Ma'mun, được gọi là tiểu sử Aleppo

Đây là một cuốn sách gồm ba phần và đã được tái bản nhiều lần, và ở phần lề của các ấn bản đầu tiên của nó là Cuốn sách Tiểu sử nhà tiên tri của Imam Ahmad Zaini Dahlan để hoàn thành lợi ích này và rằng phần lớn người Sufis thích tiểu sử của Dahlan hơn, nhưng cuốn sách tuyệt vời này không kém phần quan trọng hơn anh ấy.

Anh ta là một giáo phái Shafi'i và một người Sufi, và rất có thể là Shadhili của Dòng, và anh ta đã đề cập trong phần giới thiệu của mình về các sheikh của mình và sheikh của họ, bao gồm “Muhammad Abu al-Hasan Taj al-Arifin al-Bakri al-Siddiqi. "Anh ấy có nhiều bộ sưu tập và nhiều tác phẩm. Và sự công bình, và anh ấy là một trong những người đàn ông thần bí của dân Chúa, và Zakaria Al-Ansari đã từng đi cùng với người Sufis vào thời của anh ấy và đọc sách của họ, và từ thời thơ ấu anh ấy đã yêu thích những buổi tụ họp. để tưởng nhớ, và anh ta tiếp tục đi theo con đường của chủ nghĩa Sufism cho đến khi một số học giả khuyên anh ta nên che đậy điều đó, vì vậy anh ta đã làm, và anh ta hầu như không giả vờ bất cứ điều gì về điều kiện của người dân. Bilad al-Sham đến Ai Cập và bị mù, vì vậy anh ta yêu cầu Sheikh cầu nguyện cho anh ta rằng Chúa sẽ phục hồi thị lực cho anh ta, vì vậy anh ta đã cầu nguyện với Chúa và phục hồi thị giác cho anh ta, và người đàn ông che mặt này đã được đề cập trong cuốn sách Jami` Karmat al-Awliya 'của al-Nabhani, quyển. 2, trang 80.

Rõ ràng là tác giả của cuốn sách này đã tuân theo phong cách của sheikh của mình khi che đậy một chút về học thuyết của ông về chủ nghĩa Sufism, vì vậy bạn sẽ tìm thấy trong cuốn sách này một số điều Ibn Taymiyyah và những người khác nói với Ibn al-Qayyim al-Jawziyya, ngay cả khi họ rất ít, nhưng đồng thời ở đó tôi nói với một số lượng lớn các Sufis, bao gồm Imam Muhyiddin Ibn Arabi, Imam Al-Shadhili, Imam Al-Junaid và những người khác; Ở cuối chương: Việc đặt tên anh ta là Muhammad và Ahmad, trong phần đầu tiên, anh ta đã đề cập đến điều gì đó về lễ kỷ niệm sinh nhật của Nhà tiên tri và không phủ nhận điều đó và nói rằng đó là một trong những đổi mới tốt và đi kèm với bằng chứng thuyết phục và câu trả lời sáng sủa.