رقية لعلاج سحر البطن والأرحام

Một tính hợp pháp mạnh mẽ để đốt ma quỷ bụng và tĩnh mạch và tử cung - mà không có Internet

Al-Ruqyah: Một giấy tờ pháp lý mạnh mẽ để trục xuất và loại bỏ jinn, kẻ vô đạo, không chung thủy, người tình, phi công - mà không cần Internet

Không còn nghi ngờ gì nữa, Thánh Kinh Qur'an là một phương pháp chữa trị và chữa khỏi những gì mà một người Hồi giáo tìm thấy về các bệnh tâm lý hoặc thể chất. Nó cũng là sự bảo vệ khỏi những gì anh ta sợ hãi ... như Chúa toàn năng đã nói: Chúng tôi sẽ gửi xuống từ Qur’an những gì là một sự chữa lành và lòng thương xót cho các tín đồ. {Al-Israa: 82}, và Đấng Toàn Năng đã nói: Hỡi mọi người, đã đến với bạn một bài giảng từ Chúa của bạn, một sự chữa lành cho những gì có trong bầu ngực, sự hướng dẫn và lòng thương xót cho các tín đồ. {Yunus: 57}.

Đối với Surat al-Baqarah, nó trục xuất ma quỷ và vô hiệu hóa ma thuật, Thiên Chúa toàn năng sẵn lòng, và nó là lý do để chữa lành mắt, đặc biệt là hai câu cuối của nó, và toàn bộ Qur’an là một sự chữa lành cho cơ thể và tâm trí, và nhiều thần tích đã được đề cập đến trong công trạng của nó. Và nếu bạn muốn biết thêm, hãy tham khảo những cuốn sách của Sunnah, chẳng hạn như Al-Targheeb và At-Tarheeb cho Al-Munthiri, Bình luận về Sunnah của Al-Baghawi, và những cuốn sách khác.

Điều này đã được xác thực trên thẩm quyền của Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện và hòa bình của Chúa đến với anh ta, như ở người Hồi giáo Sahih và những người khác. Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện của Chúa và hòa bình đến với anh ta, đã nói: Đừng biến ngôi nhà của bạn thành mồ mả. Satan xa lánh ngôi nhà mà bạn đọc Surat Al-Baqarah.

Và anh ta, hòa bình và phước lành đang ở trên anh ta, nói: Hãy đọc Qur’an, vì Ngày Phục sinh sẽ đến như một người cầu thay cho những người bạn đồng hành của nó. Hãy đọc al-Zahrawin: Con bò và gia đình Imran, vì họ sẽ đến vào Ngày Phục sinh như thể họ là mây hoặc ma, hoặc như thể họ là hai người tách biệt với những con chim Sawwaf, những người đang tìm kiếm bạn đồng hành của họ. Đọc con bò, nếu coi nó như một điều may mắn và để lại nó với sự đau buồn, và các pháp sư nữ chính không thể. do người Muslim thuật lại.

Và trong Sahih Ibn Hibban, al-Hakim và những người khác mà Sứ giả của Chúa, cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta sự bình an, đã nói: Mọi thứ đều có bướu, và bướu của Qur’an là Surat al-Baqarah. Được sửa chữa bởi Al-Hakim và được cải tiến bởi Al-Albani.

Về thẩm quyền của Abu Masoud, xin Đức Chúa Trời hài lòng về anh ta, anh ta nói: Tiên tri, xin Đức Chúa Trời cầu nguyện và hòa bình cho anh ta, đã nói: Ai đọc hai câu từ cuối Surat al-Baqarah vào đêm của tay mình. Tường thuật bởi Bukhari.

Sứ giả của Đức Chúa Trời, cầu mong những lời cầu nguyện của Đức Chúa Trời và sự bình an đến với anh ta, đã nói: Ai đọc câu kinh của al-Kursi đã sắp xếp mọi lời cầu nguyện bằng văn bản không ngăn cản người đó vào Thiên đàng trừ khi người đó chết. Được kể lại bởi những người phụ nữ và ngựa trong nhà thờ Hồi giáo nhỏ thực sự.

Và trên thẩm quyền của Nu'man bin Bashir trên thẩm quyền của Nhà tiên tri, cầu mong những lời cầu nguyện của Đức Chúa Trời và sự bình an trên anh ta, anh ta nói: Đức Chúa Trời đã viết một cuốn sách hai ngàn năm trước khi Ngài tạo ra trời và đất. Al-Tirmidhi được Al-Albani thuật lại và xác thực trong Sahih Al-Jami Al-Sagheer.

Al-Manawi đã nói trong Abundance of Power: Lấy nó có nghĩa là kiên trì niệm nó và làm việc với nó như là phước lành của bất kỳ sự gia tăng và tăng trưởng nào.

Và độc giả nói: Nhận nó có nghĩa là thường xuyên đọc lại nó, suy ngẫm về những ý nghĩa của nó và làm việc với những gì nó chứa đựng một phước lành, tức là một lợi ích to lớn.

Về phần hadith: God Almighty đã không làm thất vọng một nô lệ đã trỗi dậy vào lúc nửa đêm và mở ra Surat Al-Baqarah và Al-Imran. Nó bị yếu bởi Al-Albani trong Weak Al-Jami`.

Những gì Abu Dharr đã báo cáo trong các đức tính của mình về quyền lực của Saeed bin Abi Hilal nói: Người ta báo cáo với tôi rằng không có nô lệ nào niệm con bò và gia đình Imran trong một bài rak'ah trước khi anh ta lễ lạy và sau đó cầu xin Chúa cho một điều gì đó mà anh ta không cho.

Báo cáo này đã được al-Suyuti đề cập trong al-Durr al-Manthur, nhưng chuỗi truyền tin của anh ta không được đề cập đến, và Sa’id ibn Abi Hilal, những người theo dõi, yếu thế vì không biết những người thuật lại nó.

Chua mơi biêt.