चरित्र: महात्मा फुले

महात्मा फुले यांचे प्रथम चरित्र या अॅप मध्ये समाविष्ट करण्यात आले आहे.

Biographie von Mahatma Fule, geschrieben und veröffentlicht von Shri Pandharinath Sitaram Patil im Jahr 1938.

Mahatma Jotiba Fule Bücher

Gulamgiri ((Sklaverei)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Leben von Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Peitschenschnur des Kultivierenden)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

Seine Bücher sind gegen Kasteismus und Aberglauben. Diese App enthält auch seine Autobiografie (Charitra).

Gandhiji hatte gesagt: "Die Leute nennen mich Mahatma, aber Jotirao Phule war ein wahrer Mahatma." -Haribhau Narke

Lokahitawadi (Gopal Hari Deshmukh) wurde 1823 in Maharashtra geboren und Prabodhankar Thakeray starb 1973. Maharashtra hat eine 150-jährige Tradition von Sozialreformern, die die vorherrschenden Volkstraditionen untersuchten. Es gab Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge Baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamid Dalwai und Prabodh. Eine solche ununterbrochene Strecke war nicht das Glück eines anderen Staates in Indien. Und wenn wir sie als Lernschulen für Sozialreformer betrachten, die jeweils von einem gelehrten Guru geleitet werden, dann war Mahatma Phule der gelehrte Guru von allen. --- Dr. Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (in seiner Rede über Tradition und Aberglauben in Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: nimmt im 19. Jahrhundert eine einzigartige Position unter den Sozialreformern von Maharashtra ein. Während sich andere Reformer mehr auf die Reform der sozialen Institutionen von Familie und Ehe konzentrierten, wobei der Status und die Rechte von Frauen im Vordergrund standen, lehnte sich Jotirao Fule gegen das ungerechte Kastensystem auf, unter dem Millionen von Menschen seit Jahrhunderten gelitten hatten. Insbesondere setzte er sich mutig für die Sache der Unberührbaren ein und nahm die Knüppel für die ärmeren Bauern auf. Er war ein militanter Verfechter ihrer Rechte. Die Geschichte seines stürmischen Lebens ist eine inspirierende Geschichte eines kontinuierlichen Kampfes, den er unerbittlich gegen die Kräfte der Reaktion führte. Bemerkenswert war seine Fähigkeit, sich gegen alle Arten von Druck zu behaupten, ohne auch nur einmal ins Stocken zu geraten, und immer nach seinen Überzeugungen zu handeln. Obwohl einige scharfe Beobachter der sozialen Szene in Maharashtra wie Narayan Mahadeo Parmanand seine Größe in seinem Leben anerkannten, wird sein Dienst und sein Opfer bei der Erhebung der Massen erst in den letzten Jahrzehnten zunehmend gewürdigt.

Soziales Leben:

Er glaubte, dass die Bildung von Frauen und der unteren Kaste Priorität hatte. Daher begann er zu Hause im August 1848, seine Frau Savitribai und die offene Mädchenschule zu unterrichten. Die orthodoxen Gegner von Jotiba waren wütend und starteten eine bösartige Kampagne gegen ihn. Er weigerte sich, sich von ihrer böswilligen Propaganda irritieren zu lassen. Da kein Lehrer es wagte, in einer Schule zu arbeiten, in der Unberührbare als Schüler zugelassen waren, bat Jotirao seine Frau, die Mädchen in seiner Schule zu unterrichten. Steine ​​und Brickbats wurden auf sie geworfen, als sie auf dem Weg zur Schule war. Die Reaktionäre drohten Jotiraos Vater mit schlimmen Konsequenzen, wenn er sich nicht von den Aktivitäten seines Sohnes distanzierte. Jotiraos Vater gab dem Druck nach und bat seinen Sohn und die Schwiegertochter, sein Haus zu verlassen, da beide sich weigerten, ihr edles Bestreben aufzugeben.

Satya Shodhak Samaj

Nachdem Jyotirao die Geschichte der Brahmanenherrschaft in Indien nachverfolgt hatte, beschuldigte er die Brahmanen, die seltsamen und unmenschlichen Gesetze aufgestellt zu haben. Er kam zu dem Schluss, dass die Gesetze erlassen wurden, um die „Shudras“ zu unterdrücken und über sie zu herrschen. 1873 gründete Jyotiba Phule die Satya Shodhak Samaj (Gesellschaft der Wahrheitssucher). Der Zweck der Organisation war es, das Volk der niederen Kasten von der Unterdrückung der Brahmanen zu befreien.