चरित्र: महात्मा फुले

महात्माफुलेयांचेप्रथमचरित्रयाअॅपमध्येसमाविष्टकरण्यातआलेआहे。

Shri Pandharinath Sitaram Patil於1938年撰寫和出版的聖雄傳記。

聖雄喬迪巴富勒圖書

古拉吉里（（奴隸制）

特里蒂婭·拉特納

Powada：Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha，[Shivaji Maharaj的生平]

Powada：Vidyakhatyatil婆羅門Pantoji

婆羅門教堂

Shetkarayacha Aasud（耕種者的鞭子）

Satsar Ank 1，2

伊薩拉

Gramjoshya sambhandi賈希爾·卡巴爾

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

薩瓦賈尼克·薩蒂亞·達摩·波斯塔克（Sharmajanik Satya Dharma Poostak）

阿克漢達迪·卡維拉（Akhandadi Kavyarachana）

Asprushyanchi /達利特·凱菲亞特

他的書反對種姓制度和迷信。這個程序還包含他的自傳（Charitra）。

甘地吉曾說過：“人們稱我為聖雄，但喬蒂拉·普勒是真正的聖雄。” -Haribhau Narke

Lokahitawadi（Gopal Hari Deshmukh）於1823年出生於馬哈拉施特拉邦，Prabodhankar Thakeray於1973年去世。馬哈拉施特拉邦擁有150年的社會改革家傳統，他們研究了流行的民間傳統。有Lokahitawadi，Mahatma Phule，Savitribai Phule，Dnyanoji Mahadev，Godkar，Ranade，Gopal Ganesh Agarkar，Rajarshi Shahu Maharaj，Tukadoji Maharaj，Ghadge baba，Babasaheb Ambedkar，Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar和Hamboray Dalal。這種不間斷的擴張並不是印度其他任何州的財富。如果我們認為它們是社會改革者的學習學校，每個學校都由一個博學的大師領導，那麼聖雄普樂就是他們所有人的博學的大師。 --- Narendra Dabholkar博士，馬哈拉施特拉邦Andhashraddha Nirmulan Samiti（在Panvel關於傳統和迷信的演講中）

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE：在19世紀的馬哈拉施特拉邦社會改革家中佔有獨特的地位。當其他改革者更多地集中於改革家庭和婚姻的社會制度時，特別強調婦女的地位和權利，而喬蒂拉·富勒則反對不公正的種姓制度，在這種制度下，數百萬人遭受了數百年的苦難。特別是，他勇敢地堅持不動產的事業，並為貧困農民承擔了重擔。他是他們權利的好戰擁護者。他風雨如磐的生活的故事是一場不斷奮鬥的鼓舞人心的傳奇，他對抵抗力量進行了不懈的奮鬥。值得注意的是，他有能力抵禦各種壓力，甚至不會動搖一次，並且始終根據自己的信念行事。儘管像納拉揚·瑪哈迪奧·帕馬南德（Narayan Mahadeo Parmanand）這樣對馬哈拉施特拉邦社會風光的敏銳觀察者確實承認了他一生的偉大，但直到最近幾十年，人們對他為提高人民群眾的服務和犧牲所付出的努力越來越多。

社會生活：

他認為，應當優先重視婦女和下層階級的教育。因此，他於1848年8月在家中開始教育妻子薩維特里拜拜（Savitribai）並開辦女子學校。喬蒂巴的正統反對派大怒，他們發起了針對他的惡性運動。他拒絕對他們的惡意宣傳感到不安。由於沒有一位老師敢於在學校接受不可接觸的學生的工作，Jotirao要求他的妻子在他的學校教女孩。在她去學校的路上，她被扔石頭和石槌。反動派威脅若提若未不與兒子的活動脫節，將給他的父親帶來可怕的後果。迫於壓力，喬蒂拉奧的父親要求兒子和the婦離開家，因為他們倆都拒絕放棄他們的崇高事業。

薩蒂亞·肖達克·薩瑪傑

在追溯了印度婆羅門統治的歷史之後，喬蒂拉奧譴責婆羅門人制定了奇怪和不人道的法律。他總結說，制定法律是為了製止“聖德拉”並對其進行統治。 1873年，喬蒂巴·富勒（Jyotiba Phule）成立了薩蒂亞·肖達克·薩瑪傑（Satya Shodhak Samaj）（真理尋求者協會）。該組織的目的是使下流社會的人們擺脫對婆羅門的鎮壓。