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सिन्धाँ सालीनीँ सैलॅन सैंक्चुअरी, जया नगर साँठ साँडिक.
रिवाज सॅलॉन एंड बालाजी नॅशनल आर्टिस्ट गवर्नमेंट सॅलॉन श्री द आई डाइट्स डिजनिंग एंड डेजिंग स्टुडिओ श्रीनिवासन लाल द ला दिलर चिन्तन रेलिंग सॅलिगॅन कालता द ला डेरे
भास्कर एन्ट।
वरना द सेते द काग एंड द चांद एंड ग्वेरी शिव प्रिन्सन सलुशन फर्निचर एए श्री पालि दा कामा डेसिग्नेशन हाउस नानावेर नगर पंचायत भवन
सॅक्टर एंड निनिन्ग विंटर डायर एंड द डे वे
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रियाद अस-सलिहिन या द मेदोज़ ऑफ़ द राइट्स, द गार्डन ऑफ़ द राइटियस (अरबी: ريا: الصالحين Riyāḍ aṣ-ḥāliḥīn) के रूप में भी जाना जाता है, कुरान के छंदों का संकलन है जो अल-नवावी दमिश्क से लिखी गई हदीस कथाओं द्वारा पूरक है। (1233-1277)। अल-नवावी की हदीस इस्लामी नैतिकता, पूजा के कार्य और शिष्टाचार के कैनोनिकल अरबी संग्रह की श्रेणी से संबंधित है, जिसका श्रेय मुस्लिम विद्वानों द्वारा मुहम्मद को दिया जाता है लेकिन कुरान में नहीं पाया जाता है। पुस्तक को आधुनिक सलाफी विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया गया है। इसके अलावा, तब्लीगी जमात ने ज़करिया कांधलवी द्वारा लिखित फ़ज़ाइल-ए-अमल के बजाय अपने अरबी बोलने वाले समुदायों को पुस्तक पढ़ने का सुझाव दिया।
इस्लाम में शाब्दिक अर्थ "बात" या "प्रवचन") या अथार (अरबी: ,ر, literallyA meanshar, शाब्दिक अर्थ "परंपरा") है, जिसका अर्थ है कि मुसलमान शब्द, क्रियाओं और मौन स्वीकृति का रिकॉर्ड मानते हैं इस्लामी पैगंबर मुहम्मद। हदीस को इस्लामी सभ्यता की "रीढ़ की हड्डी" कहा जाता है, और उस धर्म के भीतर हदीस का अधिकार धार्मिक कानून और नैतिक मार्गदर्शन के स्रोत के रूप में कुरान के दूसरे स्थान पर है (जो मुसलमानों को भगवान के शब्द होने का अधिकार देता है) दूत मुहम्मद)। हदीस के लिए धर्मग्रंथ अधिकार कुरान से आता है जो मुसलमानों को मुहम्मद का अनुकरण करने और उनके निर्णयों का पालन करने के लिए शामिल करता है (जैसे 24:54, 33:21 छंदों में)। जबकि कुरान में कानून से संबंधित छंदों की संख्या अपेक्षाकृत कम है, हदीस ने धार्मिक कर्तव्यों (जैसे कि ग़ुस्ल या वुडू, सलात नमाज़ के लिए वशीकरण) के विवरण, सलाम के सही रूपों और परोपकार के महत्व के बारे में सब कुछ पर दिशा दी। गुलाम।ये शरिया (इस्लामी कानून) के नियमों के "महान थोक" कुरान के बजाय हदीस से प्राप्त हुए हैं।
अदिथ भाषण, रिपोर्ट, खाता, कथा जैसी चीजों के लिए अरबी शब्द है। कुरान के विपरीत, सभी मुस्लिम यह नहीं मानते हैं कि हदीस खाते (या कम से कम सभी हदीस खाते नहीं) ईश्वरीय रहस्योद्घाटन हैं। हदीस को उनकी मृत्यु के तुरंत बाद मुहम्मद के अनुयायियों द्वारा नहीं लिखा गया था, लेकिन कई पीढ़ियों बाद में जब उन्हें एकत्र किया गया था, तो वे टकरा गए और इस्लामी साहित्य के एक महान कोष में संकलित हो गए। हदीस के विभिन्न संग्रह इस्लामी आस्था की विभिन्न शाखाओं में अंतर करने के लिए आते हैं। कई आधुनिक मुसलमान हैं (जिनमें से कुछ खुद को कुरानवादी कहते हैं लेकिन कई लोग सबमिटर के रूप में भी जाने जाते हैं) जो मानते हैं कि अधिकांश हदीस वास्तव में 8 वीं और 9 वीं शताब्दी में निर्मित हैं सीई, और जो मुहम्मद के लिए गलत तरीके से जिम्मेदार हैं।
क्योंकि कुछ हदीस में संदिग्ध और यहां तक कि विरोधाभासी बयान भी शामिल हैं, हदीस का प्रमाणीकरण इस्लाम में अध्ययन का एक प्रमुख क्षेत्र बन गया है।] इसके क्लासिक रूप में एक हदीस के दो भाग हैं- कथाकारों की श्रृंखला जिन्होंने रिपोर्ट (इस्नाद, और प्रेषित की है) रिपोर्ट का मुख्य पाठ (मैट)। [१ ९] [२०] [२१] [२२] व्यक्तिगत हदीस को मुस्लिम मौलवियों और न्यायविदों द्वारा साहिह ("प्रामाणिक"), हसन ("अच्छा") या दाएफ़ ("कमजोर") जैसी श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है, हालांकि, अलग-अलग समूह और अलग-अलग विद्वान हदीस को अलग-अलग वर्गीकृत कर सकते हैं।
सुन्नी इस्लाम के विद्वानों में हदीस शब्द में केवल मुहम्मद के शब्द, सलाह, व्यवहार आदि ही शामिल नहीं हैं, बल्कि उनके साथी भी शामिल हैं।