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道教の起源は、既存の歴史資料や道教の経典とは異なります。 「魏書」は、道教は老子に端を発していると信じています。
葛洪は、「2つの儀式が分離されなかった」ときの「元始天尊」に由来すると信じています(この議論は多くの研究者によってナンセンスとして非難されることがよくあります)。
陳エイ寧は、道教は「黄老思想に戻り、何百もの学校を統合する」と信じています。
現在、道教は古代中国中の魔術や幽霊や神々への信仰に端を発していると一般に信じられています。
その後、魔術の信念(幽霊の道、道教の道など)が儒教、道教、仏教、Mo、5つの要素、陰と陽の教義と組み合わされて、さまざまな地域でさまざまな民俗信仰システムが作成されました。
先秦時代の不死者の思想は、道教の生成と発展に大きな影響を与えました。
戦国時代、不死と不死の薬を提唱する錬金術師が多くの地域に現れました。
これが道教のイデオロギーの起源となり、ピルを服用して不滅になり、道教の錬金術学校の外側と内側の錬金術学校の発展に影響を与えました。
漢王朝では、董仲舒の天と人類の誘導の理論と神性の理論の台頭は、道教の生成に非常に重要な影響を及ぼしました。
仏教の導入はまた道教の出現を加速させました。仏教の血統は道教の神々の完全な血統を構築するように道教徒に直接刺激を与えました。
漢王朝における房県道と黄老思想の急増は、道教の出現に触媒的な役割を果たしました。
漢代東部には、道教思想から道教理論への移行のしるしとされた、老子道徳経を耕作と耕作を通して説明した本「老子西徳経」もありました。
投稿者
Hervé Olivarius
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