Surah Fatiha

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名前

al-Fātiḥah（「開端者」）という名前は、スーラの主題に由来しています。 Fātiḥahは、主題や本、その他のものを開くものです。言い換えれば、本全体の一種の序文または本質です。

「الفاتحة」という言葉は、「開く」、「説明する」、「開示する」、「宝の鍵」などを意味する「فتح」という語源に由来します。つまり、スラ・アル・ファティハはコーラン全体の要約です。それが一般的に祈りの間に別のアヤットまたはスーラと一緒に唱えられる理由です。つまり、スーラ・アルファティハはコーラン全体の残りの部分とペアになっています。

それはまた、ウム・アル・キタブ（「本の母」）およびウム・アル・コーラン（「コーランの母」）とも呼ばれます。サブア・アル・マタニ（「7つの繰り返される[詩]」、から取られたアペラシオンコーランの15:87節）;アルハムド（「賛美」）、ハディースはムハンマドを神が言ったと語ったので、「祈り[アルファティア]はわたしとわたしの僕の間で半分に分けられます。僕が言うとき、 『すべての賛美は当然です。存在の主である神に」と神は言われます、「私のしもべは私を賛美しました」。 Al-Shifa '（ "The Cure"）、ハディースがムハンマドに次のように語ったためです。「本の開封はすべての毒の治療法です。」; [13] [14] [非一次資料が必要]、Al -Ruqyah（「救済」または「精神的な治療」）、およびアルアサス、「財団」、コーラン全体の基盤としての役割を果たすことを指します

バックグラウンド

Abdullah ibn Abbasらによると、開端はマッカ啓示です。他の人によると、それはメディナ啓示です。前者の見解はより広く受け入れられていますが、メッカとメディナの両方で明らかにされたと信じている人もいます。コーランでは、ムハンマドへの最初の啓示は、スーラアラク、ムザミル、アルムダシルなどの最初の数節（アヤット）のみでした。ほとんどのナレーターは、アルファティアがムハンマドに明らかにされた最初の完全なスーラであると記録しました。

テーマと主題

Al-Fātiḥahはしばしばコーランの統合であると信じられています。それ自体がコーランの冒頭での祈りであり、コーランの序文として機能し、本が真実の探求者である人、つまり唯一の神を求めている読者のためのものであることを意味します彼をまっすぐな道に導くために、すべての賞賛に値する（そして世界の創造者、所有者、維持者などである）。 「人間が意識し続けなければならない形而上学的および終末論的現実のすべてをカプセル化する」と言うことができます。

解釈

「Alḥamdulillāhirabbil-’ālamīn」すべての賞賛と感謝は、宇宙の主であるアッラーに感謝します。 「Hamd الْحَمْدُ」「賛美」は、誰が称賛されるかを意味する預言者ムハンマドمُحَمَّدの名前のルーツでもあります。

"Arraḥmānir-raḥīm"الرحمن '最も慈悲深い'とالرحيم '最も慈悲深い'はすべて同じ語根を共有します。これは '子宮'を意味します。子宮は、胎児に栄養と保護が豊富に提供される場所です。[20]

"Mālikiyawmid-dīn" مَالِكِ يَوْمِالدِّينِ "審判の日またはdīnの日の所有者。dīnالدِّينِは、宗教を意味します。

コーラン、第1章（開端）、6–6–7節：

私たちをまっすぐな道に導いてください-あなたが恵みを授けた人々の道であり、[あなたの]怒りを引き起こした人々や迷っている人々の道ではありません。

— SahihInternationalによる翻訳

イスラム教徒の解説者はしばしば、過去の世代のユダヤ人とキリスト教徒を、それぞれ神の怒りを呼び起こす人々と迷った人々の例として信じています。アンドリュー・ボストムなどのイスラム教の批評家は、これを常にすべてのユダヤ人とキリスト教徒の独占的な非難と見なしています。しかし、ほとんどのイスラム学者は、これらの聖句を特定の人々のグループだけに言及しているのではなく、より一般的な意味で「人間が神の導きを故意に拒否し、神の命令に反して行動することによって自分自身にもたらす邪悪な結果」と解釈しています。 「」