道教故事有聲書

Содержит множество историй, связанных с даосизмом.

Происхождение даосизма отличается от существующих исторических материалов и даосских писаний. «Книга Вэй» считает, что даосизм произошел от Лаоцзы;

Ге Хун считает, что он произошел от «Юаньши Тяньван», когда «два обряда не были разделены» (многие исследователи часто считают этот аргумент бессмысленным).

Чэнь Иннин считает, что даосизм «восходит к Хуан Лао и объединяет сотни школ».

В настоящее время принято считать, что даосизм произошел от веры в колдовство, привидений и богов на всей территории древнего Китая.

Впоследствии верования в колдовство (такие как призрачное Дао, Фансианское Дао и т. Д.) Были объединены с доктринами конфуцианства, даосизма, буддизма, Мо, Пяти Элементов, Инь и Ян, чтобы создать различные системы народных верований в разных регионах.

Мысль о бессмертных в период до Цинь оказала большое влияние на зарождение и развитие даосизма.

В период Сражающихся царств алхимики, проповедующие бессмертие и медицину бессмертия, появились во многих областях.

Это стало идеологическим истоком даосизма, принимающего пилюлю для бессмертия, что повлияло на развитие внешней и внутренней алхимических школ даосской алхимической школы.

Во времена династии Хань возникновение теории Дун Чжуншу об объединении небес и человечества и теории божественности оказало очень важное влияние на поколение даосизма.

Появление буддизма также ускорило появление даосизма. Буддийская родословная непосредственно вдохновила даосов на создание полной родословной даосских богов.

Распространение Фансянь Дао и Хуан Лао Дао в династии Хань сыграло каталитическую роль в возникновении даосизма.

Во времена династии Восточная Хань была также книга «Лао Цзы Сянджер Чжу», в которой Дао Дэ Цзин объяснялось через совершенствование и совершенствование, что считалось знаком перехода от даосской мысли к даосской теории.