महात्मा फुले साहित्य

महात्मा फुले - सावित्ीबाई फुले यांची स kurz पुस्तके (समग्र). तसेच इतर पुस्तके

महात्मा फुले - सावित्ीबाई फुले यांची स~ पुस्तके (समग्र वाग्मय) आणि चचित्र. तसेच इतर पुस्तके : छत्रपती शिवाजी महाराज , डॉ. बाबासाहेब आंबेडकआंबेडक गौगौवग्ंथ, क्रांतिसुक्ते राजे्षी छत्पती शाहू, कक्मवी भाऊऊव पाटील, महात्मा गांधी समाविष्ट केली आहेत आहेत आहेत आहेत.

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (Marathi, Hindi-Bücher)

Bücher von Mahatma Phule

Gulamgiri ((Sklaverei)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Das Leben von Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Peitschenschnur des Kultivierenden)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak

Sarvajanik Satya Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi/Dalit Kaifiyat

Seine Bücher sind gegen Kastenwesen und Aberglauben. Diese App enthält auch seine Autobiografie.

Gandhiji hatte gesagt: „Die Leute nennen mich einen Mahatma, aber Jotirao Phule war ein wahrer Mahatma“. -Haribhau Narke

Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge Baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamid Dalwai und Prabodhankar Thackeray. Eine solche ununterbrochene Strecke war noch nie das Glück irgendeines anderen Bundesstaates in Indien. Und wenn wir sie als Lernschulen für Sozialreformer betrachten, die jeweils von einem gelehrten Guru geleitet werden, dann war Mahatma Phule der gelehrte Guru von allen. --- Dr. Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (in seiner Rede über Tradition und Aberglauben bei Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: nimmt eine einzigartige Position unter den Sozialreformern von Maharashtra im neunzehnten Jahrhundert ein. Während sich andere Reformer mehr auf die Reform der sozialen Institutionen von Familie und Ehe mit besonderem Schwerpunkt auf dem Status und den Rechten der Frau konzentrierten, rebellierte Jotirao Fule gegen das ungerechte Kastensystem, unter dem Millionen von Menschen jahrhundertelang gelitten hatten. Insbesondere setzte er sich mutig für die Sache der Unberührbaren ein und griff für die ärmeren Bauern ins Feld. Er war ein kämpferischer Verfechter ihrer Rechte. Die Geschichte seines stürmischen Lebens ist eine inspirierende Saga eines kontinuierlichen Kampfes, den er unerbittlich gegen die Kräfte der Reaktion führte. Bemerkenswert war seine Fähigkeit, Druck aller Art standzuhalten, ohne ein einziges Mal ins Wanken zu geraten und immer nach seinen Überzeugungen zu handeln. Obwohl einige aufmerksame Beobachter der sozialen Szene in Maharashtra wie Narayan Mahadeo Parmanand seine Größe zu seinen Lebzeiten anerkannten, werden sein Dienst und sein Opfer bei der Erhebung der Massen erst in den letzten Jahrzehnten zunehmend geschätzt.

Soziales Leben:

Die Bildung von Frauen und der unteren Kaste verdiente seiner Meinung nach Priorität. Daher begann er zu Hause im August 1848, seine Frau Savitribai zu unterrichten und eine Mädchenschule zu eröffnen. Die orthodoxen Gegner von Jotiba waren wütend und begannen eine bösartige Kampagne gegen ihn. Er weigerte sich, sich von ihrer bösartigen Propaganda aus der Ruhe bringen zu lassen. Da sich kein Lehrer traute, in einer Schule zu arbeiten, in der Unberührbare als Schüler aufgenommen wurden, bat Jotirao seine Frau, die Mädchen in seiner Schule zu unterrichten. Auf dem Weg zur Schule wurde sie mit Steinen und Fledermäusen beworfen. Die Reaktionäre drohten Jotiraos Vater mit schlimmen Konsequenzen, wenn er sich nicht von den Aktivitäten seines Sohnes distanziere. Jotiraos Vater gab dem Druck nach und bat seinen Sohn und die Schwiegertochter, sein Haus zu verlassen, da sie sich beide weigerten, ihr edles Unterfangen aufzugeben.

Satya Shodhak Samaj

Nachdem Jyotirao die Geschichte der Brahmanen-Herrschaft in Indien nachgezeichnet hatte, beschuldigte er die Brahmanen, die seltsamen und unmenschlichen Gesetze formuliert zu haben. Er kam zu dem Schluss, dass die Gesetze gemacht wurden, um die „Shudras“ zu unterdrücken und über sie zu herrschen. 1873 gründete Jyotiba Phule die Satya Shodhak Samaj (Gesellschaft der Wahrheitssucher). Der Zweck der Organisation war es, die Menschen der niederen Kasten von der Unterdrückung der Brahmanen zu befreien.