Hafalan Surat Al-Muthoffifin M

Ayudando a memorizar Surat Al-Muthoffifin con el Método Ummi

Recitación de Surah Al Muthaffifin Versículos 1-36 Árabe, latín y significado. Esta es la sura 83, que consta de 36 versos, esta sura pertenece a la sura Makkiyah, que se encuentra en el capítulo 30

Esta carta es la última carta que llegó a La Meca antes de la emigración.

Surah Al-Muthaffifin (en árabe: الْمُطَفِّفينَ, Al-Muthaffifin, Cheating) es la sura número 83 basada en la composición de los manuscritos y la sura número 86 en el orden de la revelación del Corán. Esta sura se llama Al-Muthaffifin porque esta palabra se usó al comienzo de la surah. Desde el lado del contenido es uno de los surah Al-Mufasshalat. En los versos primero y tercero de esta sura se relaciona con la ley de hacer trampa y reducir las escalas y violar los derechos de muchas personas en transacciones que han sido prohibidas e incluidas como un pecado mayor.

Esta Surah también se conoce como Al-Tathfif Surah porque es un derivado de la palabra Al-Muthaffifin. Muthaffifin es la palabra del hacedor y la forma plural de la palabra muthaffif. La palabra tiff se toma de la palabra thaf.

En los versos primero y tercero de esta sura se relaciona con la ley de hacer trampa y reducir las escalas y violar los derechos de muchas personas en transacciones que han sido prohibidas e incluidas como un pecado mayor. Esta Sura también describe el Día de la Resurrección y las condiciones del Día de la Resurrección, el más allá. Además, al introducir dos grupos, a saber, los grupos abrar y muqarribin, y fujjar y mujrimin, esta sura alude a la incredulidad de la burla de los creyentes en este mundo. Y por el contrario, en el más allá, los creyentes se burlan de los incrédulos. [1]

Se deriva del primer verso; Wayl-ul-lil mutaffifin.

Esta Sura tiene 36 versos y reside entre las páginas 587 a 589 en el Corán.

El tema de esta Sura también es el Más Allá. En los primeros seis versículos, la gente ha sido llevada a la tarea por las malas prácticas prevalentes en sus tratos comerciales. Cuando tienen que recibir su vencimiento de los demás, se les exige que se entreguen en su totalidad, pero cuando tienen que medir o pesar por los demás, darían menos de lo que les corresponde. Tomando este mal como ejemplo de innumerables males prevalentes en la sociedad, se ha dicho que es un resultado inevitable de la atención del Más Allá. A menos que la gente se diera cuenta de que un día tendrían que comparecer ante Dios y dar cuenta de cada acto que realizaran en el mundo, no era posible que adoptaran piedad y rectitud en sus asuntos diarios. Incluso si una persona practicara la honestidad en algunos de sus tratos menos importantes en vista de que "la honestidad es la mejor política", nunca practicaría la honestidad en ocasiones en que la deshonestidad pareciera ser "la mejor política". El hombre puede desarrollar una honestidad verdadera y duradera solo cuando teme a Dios y cree sinceramente en el Más Allá, porque entonces consideraría la honestidad no solo como "una política" sino como "un deber" y una obligación, y ser constante en ella, o de lo contrario , no dependería de que sea útil o inútil en el mundo.

Así, después de hacer explícita la relación entre la moralidad y la doctrina del Más Allá de una manera efectiva e impresionante, en los vv. 7-17, se ha dicho: las obras de los malvados ya se están registrando en la lista negra de los culpables, y en el Más Allá se encontrarán con la ruina absoluta. Luego en vv. 18-28, se ha descrito el mejor final de los virtuosos y se ha establecido que sus obras están registradas en la lista de las personas exaltadas, en las cuales se nombran los ángeles más cercanos a Dios.

En conclusión, los creyentes han sido consolados, y los incrédulos son advertidos, como diciendo: "Las personas que hoy están avergonzando y humillando a los creyentes, son los culpables que, en el Día de la Resurrección, se encontrarán con el final más malvado como consecuencia de su conducta, y estos mismos creyentes se sentirán consolados cuando vean su destino ".

La memorización de Surat Al-Muthoffifin utiliza el método Ummi como audio murottal