Hafalan Surat Al-Muthoffifin M

امت کے طریقے سے سورت المتوفیفین حفظ کرنے میں مدد کرنا

سور Surah المعتفین آیات کی تلاوت 1۔66 عربی ، لاطینی اور معانی۔ یہ 83 ویں سورہ ہے ، جو 36 آیات پر مشتمل ہے ، یہ سورت مکیہ سورت کی ہے ، جو 30 ویں باب میں ملتی ہے

یہ خط آخری خط ہے جو ہجرت سے پہلے مکہ مکرمہ میں آیا تھا۔

قرآن پاک کے نزول کی ترتیب میں مخطوطات اور 86 ویں سورت کی تشکیل پر مبنی سور Surah المطففین (عربی: الْمُطَفِّفينَ ، المعتفین ، دھوکہ دہی) 83 ویں سورت ہے۔ اس سورت کا نام المفتفین رکھا گیا ہے کیونکہ یہ لفظ سورrah کے شروع میں ہی استعمال ہوا تھا۔ مشمولات کی طرف سے ایک سورrah المفصلاحات میں سے ایک ہے۔ اس سورت کی پہلی اور تیسری آیات میں فقہ کو دھوکہ دینے اور ترازو کو کم کرنے اور لین دین میں بہت سارے لوگوں کے حقوق کی خلاف ورزی کرنے سے متعلق ہے جس کو حرام قرار دیا گیا ہے اور اس میں ایک بڑے گناہ کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔

اس سور Surah کو التفاف سورہ بھی کہا جاتا ہے کیونکہ یہ لفظ المطففین سے مشتق ہے۔ مطففین کرنے والے کا لفظ ہے اور لفظ مفتیف کی جمع شکل ہے۔ ٹفف کا لفظ لفظ تھاف سے لیا گیا ہے۔

اس سورت کی پہلی اور تیسری آیات میں فقہ کو دھوکہ دینے اور ترازو کو کم کرنے اور لین دین میں بہت سارے لوگوں کے حقوق کی خلاف ورزی کرنے سے متعلق ہے جس کو حرام قرار دیا گیا ہے اور اس میں ایک بڑے گناہ کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ اس سورت میں قیامت کے دن اور قیامت کے حالات کو بھی بیان کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ ، دو گروہوں یعنی ابراہر اورمقاربین گروہوں ، اور فجر اور مجرمین کو متعارف کرانے سے ، یہ سورت اس دنیا میں مومنین کے مذاق کے کفر کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اور اس کے برعکس ، آخرت میں ، مومنین کافروں کا مذاق اڑاتے ہیں۔ [1]

یہ پہلی ہی آیت سے ماخوذ ہے۔ ویل الل لل موفافین۔

اس سور Surah کی 36 آیات ہیں اور قرآن مجید میں صفحات 587 سے 589 کے درمیان ہیں۔

اس سور Surah کا موضوع بھی آخرت ہے۔ پہلی چھ آیات میں لوگوں کو اپنے تجارتی معاملات میں مروجہ بدکاریوں کے لئے کام پر لے جایا گیا ہے۔ جب انہیں دوسروں سے واجب الادا رقم وصول کرنا ہو تو ، ان سے مطالبہ کیا جاتا ہے کہ اس کو پورا پورا دیا جائے ، لیکن جب انہیں دوسروں کے لئے پیمائش کرنا یا وزن کرنا پڑے تو وہ اس کے بدلے میں سے کم دیتے۔ معاشرے میں رونما ہونے والی ان گنت برائیوں میں سے اس برائی کو مثال کے طور پر لیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ یہ آخرت کی عظمت کا ناگزیر نتیجہ ہے۔ جب تک کہ لوگوں کو یہ احساس نہ ہو کہ ایک دن انہیں خدا کے حضور حاضر ہونا پڑے گا اور انہوں نے دنیا میں کیے گئے ہر ایک کام کا حساب کتاب کیا ہے ، یہ ممکن نہیں تھا کہ وہ اپنے روزمرہ کے معاملات میں تقویٰ اور حقداری اختیار کریں۔ یہاں تک کہ اگر کوئی شخص "ایمانداری ہی بہترین پالیسی ہے" کے پیش نظر اپنے کچھ کم اہم معاملات میں ایمانداری کا مظاہرہ کرسکتا ہے ، تو وہ ایسے مواقع پر کبھی بھی دیانتداری کا مظاہرہ نہیں کرتا جب بے ایمانی کو "بہترین پالیسی" معلوم ہوگی۔ انسان حقیقی اور پائیدار ایمانداری اسی وقت تیار کرسکتا ہے جب وہ خدا سے ڈرتا ہو اور آخرت پر سچے دل سے یقین رکھتا ہو ، اس وقت تک وہ ایمانداری کو محض "پالیسی" نہیں بلکہ "فرض" اور فرض سمجھے گا ، اور اس میں اس کا مستقل ہونا ، یا دوسری صورت میں۔ ، دنیا میں اس کے کارآمد یا بیکار ہونے پر انحصار نہیں کرے گا۔

اس طرح ، اخلاقیات اور عقیدہ آخرت کے مابین ایک مؤثر اور اثر انگیز انداز میں واضح طور پر تعلقات بنانے کے بعد ، vv میں۔ -17- it-17 ، کہا گیا ہے کہ: بدکاروں کے اعمال پہلے ہی مجرموں کی کالی فہرست میں درج ہیں ، اور آخرت میں وہ بالکل بربادی کے ساتھ ملیں گے۔ پھر وی وی میں 18-28 ، نیکوں کا بہترین انجام بیان کیا گیا ہے اور یہ بتایا گیا ہے کہ ان کے اعمال اعلی لوگوں کی فہرست میں درج ہیں ، جن پر خدا کے قریب فرشتے مقرر کیے گئے ہیں۔

آخر میں ، مومنین کو تسلی دی گئی ہے ، اور کافروں کو متنبہ کیا گیا ہے ، گویا یہ کہنا: "جو لوگ آج مومنین کو بدنام اور رسوا کررہے ہیں ، وہ مجرم ہیں جو قیامت کے دن ، سب سے بری انجام کے ساتھ ملیں گے۔ ان کے طرز عمل ، اور یہ بہت ہی مومن جب ان کی تقدیر دیکھتے ہیں تو سکون محسوس کریں گے۔ "

حفظ سورت المتوفیفین میں امتی طریقہ کو بطور آڈیو استعمال کیا جاتا ہے