Hafalan Surat Al-Muthoffifin M

Помощь в запоминании Сурат Аль-Мутхоффин с помощью метода Умми

Чтение суры Аль Muthaffifin Стихи 1-36 арабском, латинском и смысл. Это 83-я сура, состоящая из 36 стихов, эта сура относится к суре Маккия, найденной в 30-й главе

Это письмо является последним письмом, которое пришло в Мекку до эмиграции.

Сура Аль-Мутхаффифин (араб. الْمُطَفِّفين Al, Аль-Мутхаффифин, Обман) - это 83-я сура, основанная на сочинении Рукописей и 86-й Суре в порядке откровения Корана. Эту суру называют Аль-Мутхаффин, потому что это слово использовалось в начале суры. Со стороны содержания один из сур Аль-Муфасхалат. В первом и третьем стихах этой суры говорится о законе фиксации обмана и уменьшения масштабов и нарушения прав многих людей в сделках, которые были запрещены и включены в качестве основного греха.

Эта Сура также упоминается как Сура Ат-Татфифа, потому что она является производной от слова Аль-Мутхаффифин. Muthaffifin - это слово делателя, а во множественном числе слово muthaffif. Слово tiff взято из слова thaf.

В первом и третьем стихах этой суры говорится о законе фиксации обмана и уменьшения масштабов и нарушения прав многих людей в сделках, которые были запрещены и включены в качестве основного греха. Эта Сура также описывает День Воскресения и условия Дня Воскресения, будущий. Кроме того, вводя две группы, а именно группы абрара и мукаррибина, а также фуджар и муджримин, эта сура намекает на неверие в насмешки верующих в этом мире. И наоборот, в будущем верующие издеваются над неверующими. [1]

Это происходит из самого первого стиха; Wayl-ul-lil mutaffifin.

Эта Сура имеет 36 стихов и находится между страницами с 587 по 589 в Коране.

Тема этой суры тоже - будущая. В первых шести стихах люди были взяты на задание по распространенным злым практикам в их коммерческих делах. Когда они должны получить свой долг от других, они требуют, чтобы он был отдан в полном объеме, но когда они должны измерить или взвесить других, они дадут меньше, чем причиталось. Взяв это единственное зло в качестве примера из бесчисленного зла, распространенного в обществе, было сказано, что это неизбежный результат внимательности будущей жизни. Если люди не осознали, что однажды им придется предстать перед Богом и объяснить каждый отдельный поступок, который они совершили в мире, было невозможно, чтобы они приняли благочестие и правильность в своих повседневных делах. Даже если человек может проявлять честность в некоторых из своих менее важных дел с точки зрения «честность - лучшая политика», он никогда не будет применять честность в тех случаях, когда нечестность кажется «лучшей политикой». Человек может развить истинную и стойкую честность только тогда, когда он боится Бога и искренне верит в будущую жизнь, поскольку тогда он будет рассматривать честность не просто как «политику», но как «обязанность» и обязанность, а также постоянство в ней или иным образом , не будет зависеть от его полезности или бесполезности в мире.

Таким образом, после того как мы четко и ясно изложили связь между моралью и учением о будущей жизни, в ст. 7-17, было сказано: дела нечестивых уже занесены в черный список виновных, и в будущем они встретятся с полным крахом. Тогда в ст. 18-28, был описан лучший конец добродетельных, и было положено, что их дела заносятся в список возвышенных людей, на которые назначаются ангелы, ближайшие к Богу.

В заключение, верующие были утешены, а неверующие предупреждены, словно говоря: «Люди, которые сегодня опозоряют и унижают верующих, являются виновниками, которые в День Воскресения встретят самый злой следствие вследствие их поведение, и эти самые верующие будут чувствовать себя комфортно, когда увидят свою судьбу ".

Запоминание Сурат Аль-Muthoffifin использует метод Умми в качестве Murottal аудио