Ibne Kaseer Urdu ابن کثیراردو

Ibn e Kaseer (Ibn Kathir) Urdu - (Tafsir Ibn Kathir-Urdu)

En las ciencias religiosas, el conocimiento de la interpretación y wataweel del Libro de Allah se considera entre las mejores ciencias. En cada era, los Imames de la religión han realizado el servicio de interpretación y explicación del Libro de Allah para que no haya dificultad u obstáculo en la comprensión del Libro de Allah para la gente común. Desde la época de Salaf Salihin, la interpretación del Corán se dividió en métodos de interpretación del Corán, interpretación de las palabras e interpretación de las opiniones. En la época de los Sahabah, Tabi'in-e-Azaam y Taba-i Tabi'in, que Allah tenga piedad de él, Tafsir en Mathur era muy importante y también se consideraba como el tipo original de Tafsir. Tafsir Balmathur también se llama Tafsir Bal Manqul porque en él la interpretación del Libro de Allah se hace a partir del propio Corán o los Hadiths o los dichos de los Compañeros o los dichos de los Tabi'in y los Tabi'i. Algunos comentaristas incluyen a Tafsir junto con israelita en Tafsir Balamathur porque es una forma de copiar de la Gente del Libro. Esta es la razón por la que hay mucho israelismo en nuestra colección de comentarios antiguos El Imam Ibn Kathir murió en 774 AH. El Imam ha interpretado el Libro de Allah del Sagrado Corán, Hadith Mubakah, dichos de los Compañeros y seguidores y literatura israelita, aunque en algunos lugares también lo interpreta con opinión, pero esto es muy raro. Se considera que Tafsir al-Tabari es el primer libro básico escrito sobre Tafsir Balamathur. Algunos eruditos creen que Tafsir Ibn Kathir es un resumen de Tafsir al-Tabari. Este Tafsir del Imam Ibn Kathir ha sido una fuente de referencia entre la gente y la gente en cada período debido al hecho de que es un Tafsir con el Mathur. En este Tafsir, se han citado muchas tradiciones débiles y subjetivas o textos israelitas inventados, como era la práctica general y la actitud de los comentaristas medievales. A veces, el propio imán cita una tradición y señala su apariencia o estilo, pero esto es raro. Por lo tanto, había una necesidad urgente de señalar los lugares en este Marja y Masdar de Tafsir Balmathur que contienen tradiciones débiles o sujetas o israelismo fabricado. Rashid Sr. Kamran Tahir, investigador de Majlis-e-Tahqiq-ul-Islami y discípulo de Maulana Mubasher Ahmad Rabbani Sahib, ha revisado este comentario y Hafiz Zubair Ali Zai Sahib ha revisado su investigación y revisión. La revisión y la investigación son excelentes. , pero si Al comienzo del comentario, si los investigadores hubieran explicado su investigación detallada, habría sido relativamente más fácil para un profano usarlo, porque en algunos puntos un profano se confunde, como está escrito sobre un hadiz en la página 37 en el primer volumen que Sheikh Al-Albani lo ha declarado como 'Sahih', pero su cadena de transmisión está rota. De manera similar, en la página 42, está escrito sobre un hadiz que la cadena de transmisión de esta cadena de transmisión es correcta y es un error decir que es débil. Ahora bien, aquí no se explica quién ha dicho que es débil y por qué motivos, y cuál es el argumento de que es correcto a pesar de la acusación de débil. Asimismo, en la página 43 se ha escrito sobre una tradición que Sheikh Al-Albani ha declarado que es correcto, pero esta tradición es débil. Desde estos lugares, está claro que los investigadores no han confiado en la investigación de Allama Al-Albani, sino que han realizado su propia investigación, mientras que un lector común obtiene confundido cuando a menudo En lugares, se ve que en la investigación de una tradición o efecto, se copia la corrección y el debilitamiento de Allama Albani y no se explica si los investigadores se han basado en la investigación de Allama Albani o en su propia investigación en estos lugares. Y si ha hecho su propia investigación, ¿su investigación está de acuerdo con Allama Al-Albani o no? Hubiera sido mejor si esta confusión se hubiera aclarado al comienzo de este comentario a través de la discusión de la investigación de Manhaj. Sin embargo, en general, este análisis e investigación es un esfuerzo muy bueno y laborioso. Que Allah recompense a Hafiz Zubair Ali Zai y al Sr. Kamran Tahir Hafzai. ¡Amén!