Ibne Kaseer Urdu ابن کثیراردو

Ibn e Kaseer (Ibn Kathir) Urdu - (Tafsir Ibn Kathir-Urdu)

Dalam ilmu-ilmu agama, ilmu tafsir dan wataweel Kitab Allah dianggap sebagai ilmu yang terbaik. Di setiap zaman, para imam agama telah melakukan pelayanan tafsir dan penjelasan Kitabullah agar tidak ada kesulitan atau hambatan dalam memahami Kitabullah bagi masyarakat awam. Dari zaman Salaf Salihin, tafsir Al-Qur'an terbagi menjadi metode penafsiran Al-Qur'an, penafsiran kata-kata, dan penafsiran pendapat. Pada masa Sahabat, Tabi'in-e-Azaam dan Taba-i Tabi'in, semoga Allah merahmatinya, Tafsir di Mathur sangat penting dan juga dianggap sebagai jenis Tafsir yang asli. Tafsir Balmathur disebut juga Tafsir Bal Manqul karena di dalamnya penafsiran Kitab Allah dibuat dari Al-Qur'an sendiri atau Hadits atau ucapan para Sahabat atau ucapan Tabi'in dan Tabi'i. Beberapa ahli tafsir memasukkan Tafsir bersama dengan Israel dalam Tafsir Balamathur karena merupakan bentuk penyalinan dari Ahli Kitab. Inilah alasan mengapa ada banyak Israelisme dalam kumpulan tafsir kuno kita.Imam Ibnu Katsir wafat pada tahun 774 H. Imam telah menafsirkan Kitab Allah dari Al-Qur'an, Hadits Mubakah, ucapan para sahabat dan pengikut dan sastra Israel, meskipun di beberapa tempat ia juga menafsirkannya dengan pendapat, tetapi ini sangat jarang. Tafsir al-Tabari dianggap sebagai buku dasar pertama yang ditulis tentang Tafsir Balamathur. Sebagian ulama berpendapat bahwa Tafsir Ibnu Katsir adalah ringkasan dari Tafsir al-Tabari Tafsir Imam Ibnu Katsir ini telah menjadi sumber rujukan di kalangan umat dan umat di setiap masa karena merupakan Tafsir dengan Mathur. Tafsir ini, banyak tradisi yang lemah dan subyektif atau teks-teks buatan Israel telah dikutip, seperti praktik umum dan sikap komentator abad pertengahan. Kadang-kadang Imam sendiri mengutip suatu hadis dan menunjukkan penampilan atau gayanya, tetapi ini jarang terjadi. Oleh karena itu, ada kebutuhan mendesak untuk menunjukkan tempat-tempat di Marja dan Masdar Tafsir Balmathur ini yang mengandung tradisi yang lemah atau tunduk atau Israel yang dibuat-buat. Rashid Mr Kamran Tahir, seorang peneliti Majlis-e-Tahqiq-ul-Islami dan murid Maulana Mubasher Ahmad Rabbani Sahib, telah merevisi komentar ini dan Hafiz Zubair Ali Zai Sahib telah meninjau penelitian dan revisinya. , tetapi jika di awal komentar, jika para peneliti telah menjelaskan penelitian mereka secara rinci, akan relatif lebih mudah bagi orang awam untuk menggunakannya, karena pada beberapa titik orang awam menjadi bingung, seperti yang tertulis tentang sebuah hadits di halaman 37 di jilid pertama yang Syekh Al-Albani telah nyatakan sebagai 'Sahih', namun mata rantai periwayatannya terputus. Demikian pula di halaman 42, tertulis tentang sebuah hadits bahwa mata rantai periwayatan ini adalah benar. dan salah untuk mengatakan bahwa itu lemah. Sekarang di sini tidak ada penjelasan siapa yang mengatakan lemah dan apa alasannya, dan apa dalilnya benar meski dituding lemah? Syekh Al-Albani telah menyatakan benar, tetapi hadis ini lemah, dari tempat-tempat tersebut terlihat jelas bahwa para peneliti tidak mempercayai penelitian Allama Al-Albani, tetapi melakukan penelitian mereka sendiri, sementara pembaca awam mendapat Bingung ketika sering di tempat-tempat terlihat bahwa dalam penelitian hadis atau efek, koreksi dan pelemahan Allama Albani ditiru dan tidak dijelaskan apakah para peneliti telah mengandalkan penelitian Allama Albani atau penelitian mereka sendiri di Dan jika dia telah melakukan penelitiannya sendiri, apakah penelitiannya sesuai dengan Allama Al-Albani atau tidak?Akan lebih baik jika kebingungan ini diklarifikasi di awal komentar ini melalui pembahasan penelitian Manhaj. Namun, secara keseluruhan, analisis dan penelitian ini merupakan upaya yang sangat baik dan padat karya. Semoga Allah membalas Hafiz Zubair Ali Zai dan Mr. Kamran Tahir Hafzai. Amin!