الفتوحات المكية

মক্কা বিজয়-সর্বশ্রেষ্ঠ শেখ মুহী আল দীন ইবনে আল-আরাবি আল-আন্দালুসি / 558 হিজরি-638 হিজরি /

"বইয়ের ভূমিকা"

আমরা বলেছিলাম, এবং সম্ভবত আমার মনে হয়েছে এই বইটিতে অন্তর্ভুক্ত করা, অথবা না, চূড়ান্ত প্রমাণ এবং স্পষ্ট প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত বিশ্বাসের একটি অধ্যায়, তারপর আমি দেখেছি যে এটি প্রস্তুত ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করে, যিনি আরও বেশি খোঁজেন এবং উদারতার শ্বাসের মুখোমুখি হন অস্তিত্বের রহস্যের সাথে। সেই সময়, সর্বশক্তিমান himশ্বর তাকে তার প্রভুর দরজা দান করেন এবং তাকে তার জ্ঞান, divineশ্বরিক গোপনীয়তা এবং theশ্বরিক জ্ঞান প্রদান করেন যার সাথে ,শ্বর, মহিমা তাঁর বান্দা খিদরের প্রশংসা করেন।

তিনি বললেন, আমাদের একজন বান্দা, আমি তাকে আমার পক্ষ থেকে রহমত দান করেছি এবং তাকে আমাদের কাছ থেকে জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছি

এবং সর্বশক্তিমান বলেছেন: এবং Godশ্বরকে ভয় কর, Godশ্বর তোমাকে শিক্ষা দেবেন

এবং তিনি বলেছিলেন: যদি আপনি আল্লাহকে ভয় করেন, তাহলে তিনি আপনাকে একটি পার্থক্য তৈরি করবেন

এবং তিনি আপনাকে চলার জন্য আলো বানাবেন।

আল-জুনায়েদকে বলা হয়েছিল: "আমি যা অর্জন করেছি তা আমি অর্জন করেছি।" তিনি বলেছিলেন: "আমি ত্রিশ বছর ধরে সেই ডিগ্রির নিচে বসে আছি।"

আবু ইয়াজিদ বললেন: তুমি তোমার জ্ঞান মৃত থেকে মৃতের কাছ থেকে নিয়েছো, এবং আমরা আমাদের জ্ঞান সেই জীবিতদের কাছ থেকে নিয়েছি যা মরে না।

এইভাবে, যিনি Godশ্বরের সঙ্গে নির্জনে নির্ধারিত, এবং তাঁর মাধ্যমে তাঁর উপহার অতুলনীয় এবং তাঁর বিজ্ঞানের সমাপ্তি, যা সাধারণের প্রতিটি বক্তার কাছ থেকে অনুপস্থিত।

(মনের জ্ঞান) এবং এটি এমন প্রতিটি বিজ্ঞান যা আপনার কাছে একটি প্রয়োজনীয়তা বা প্রমাণ পরীক্ষা করার ফলস্বরূপ আসে, শর্ত থাকে যে সেই প্রমাণের মুখ এবং তার ধরণের অনুরূপ চিন্তার জগতে পাওয়া যায় যা সংগ্রহ করে এবং বিজ্ঞানের এই শিল্পের জন্য নির্দিষ্ট।

(এবং দ্বিতীয় জ্ঞান) শর্তসমূহের জ্ঞান, এবং স্বাদ ব্যতীত এর কোন উপায় নেই। একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি এটিকে সংজ্ঞায়িত করতে সক্ষম হয় না এবং তার জ্ঞানের জন্য প্রমাণ স্থাপন করে না, যেমন মধুর মিষ্টতার জ্ঞান, ধৈর্যের তিক্ততা, যৌন মিলনের আনন্দ, প্রেম, পরমানন্দ, আকাঙ্ক্ষা এবং এই ধরণের বিজ্ঞানের অনুরূপ। তার স্বাদ হলুদ-তেতো, এবং মধুকে তেতো বলে মনে করে, এবং এটি এমন নয়, কারণ যিনি স্বাদের জায়গায় স্পর্শ করেন তিনি হলুদ তেতো।

(এবং তৃতীয় বিজ্ঞান) রহস্যের বিজ্ঞান, এবং এটি সেই বিজ্ঞান যা মনের স্তরের উপরে।

এবং অন্য প্রকার দুই প্রকার, একটি যে দ্বিতীয় বিজ্ঞানে যোগ দেয়, কিন্তু তার অবস্থা আরো সম্মানজনক।

খবরের জ্ঞান থেকে তার জান্নাত আছে এবং পুনরুত্থানে তার বক্তব্য যে শর্তের জ্ঞানের চেয়ে মধুর চেয়ে একটি বেসিন মিষ্টি, যা স্বাদের জ্ঞান, এবং তার বলা যে andশ্বর এবং কিছুই তার সাথে নেই এবং মনের বিজ্ঞানের মতো যা দেখে বোঝা যায়, এই তৃতীয় বিভাগ, যা গোপনীয়তার বিজ্ঞান যার দ্বারা তিনি সমস্ত বিজ্ঞান জানেন এবং সেগুলি শোষণ করেন এবং মালিক নন, সেই বিজ্ঞানগুলিও একই রকম, এবং এর চেয়ে বেশি জ্ঞান নেই এই আশেপাশের জ্ঞানের চেয়ে সম্মানজনক যেটিতে সমস্ত তথ্য রয়েছে এবং যা অবশিষ্ট আছে তা হল যে এটি সম্পর্কে অবহিত করা হয়, যারা এটি শোনে তাদের কাছে সত্যবাদী এবং এটি অমূলক। এটি সাধারণ মানুষের একটি শর্ত। প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তির জন্য, যদি সে তাকে এনেছে এই বিজ্ঞানগুলি অকাট্য নয়, এমনকি যদি সে একই বিষয়ে তাকে যা বলা হয়েছিল তাতে সত্যবাদী হয়, কিন্তু এই শ্রোতাকে যেমন তাকে বিশ্বাস করতে হয় না, তেমনি তাকে এটি অস্বীকার করতে হয় না, কিন্তু এটি থেমে যায়। শরিয়তের অন্যতম স্তম্ভ এবং এর একটি ভিত্তি বাতিল করে না, তাই যদি এটি এমন একটি আদেশ নিয়ে আসে যা বৈধ এবং আইনপ্রণেতা এটি সম্পর্কে নীরব থাকে, তাহলে আমাদের এটিকে একেবারেই প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয় এবং আমাদের পছন্দ দেওয়া হয়েছে আমরা এটা জানি এবং দেখি যদি তাকে যা বলা হয়েছিল তা যদি আমরা সত্য সংশোধন করে থাকি তা সত্য হয়, আমরা তা গ্রহণ করতাম, অন্যথায় আমরা পুরস্কারের বিভাগে রেখে দেব এবং আমরা তার কিছু বলার বিষয়ে কথা বলিনি, তাহলে এটি একটি লিখিত সাক্ষ্য যা আমরা জিজ্ঞাসা করি অমূল্য সে, যে তার জন্য আমাদের কাছে যা বর্ণনা আছে তা আমাদের জন্য বুনে, তাই তার অভিজ্ঞতা দিয়ে তিনি আমাদের সাথে কোন লাভ যোগ করেননি, কিন্তু তারা এসেছেন, Godশ্বর তাদের উপর সন্তুষ্ট হন, গোপনীয়তা এবং গোপনীয়তা থেকে শরিয়া, যা চিন্তা ও উপার্জনের ক্ষমতার বাইরে এবং সাক্ষী ও অনুপ্রেরণা ছাড়া আর কখনোই অর্জন করা যায় না এবং এই উপায়গুলির মত কি এবং এখান থেকে উপকার হচ্ছে তাঁর বাণী, তাঁর উপর শান্তি হোক, যদি এটি আমার জাতির মধ্যে, আধুনিকতাবাদী সহ, ওমর!

এবং তিনি আবু বকর সম্পর্কে তার গোপন থাকার গুণ সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা অন্য কিছু, এমনকি যদি এই বিজ্ঞানের অস্তিত্বের কোন অস্বীকার নাও থাকে।

আবু হুরাইরার উক্তি সাহায্য করেনি।আমি আল্লাহর রসূলের কাছ থেকে স্মরণ করেছিলাম, শান্তি ও বরকত, দুইটি পাত্রে। তাদের একটির জন্য, আমি তা ছিটিয়ে দিয়েছি। আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাও।

ইবনে আব্বাসের উক্তিটি সাহায্য করেনি যখন তিনি সর্বশক্তিমান Godশ্বরের ভাষায় বলেছিলেন, Godশ্বর যিনি সাতটি আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং পৃথিবী থেকে তাদের মতো, ব্যাপারটি তাদের মধ্যে নেমে আসে।