الفتوحات المكية

Podboje Mekki - przez największego szejka Muhyi al-Din Ibn al-Arabiego al-Andalusi / 558 AH - 638 AH /

„Wprowadzenie do książki”

Powiedzieliśmy, a może przyszło mi do głowy, aby zawrzeć w tej książce rozdział o wierzeniach popartych niezbitymi dowodami i jasnymi dowodami, wtedy zobaczyłem, że to rozprasza przygotowaną osobę, która szuka więcej i jest wystawiona na tchnienie hojności z tajemnicami istnienia.W tym czasie Bóg Wszechmogący obdarza go drzwiami swego Pana i daje mu wiedzę o Nim, boskich tajemnicach i boskiej wiedzy, którą Bóg, chwała Jemu, chwalił swego sługę Khidr.

Powiedział: Jeden z Naszych sług, daliśmy mu od Nas miłosierdzie i nauczyliśmy go wiedzy od Nas

I rzekł Wszechmocny: Bójcie się Boga, a Bóg was nauczy!

I powiedział: Jeśli boisz się Boga, On cię zmieni

I uczyni cię światłem do chodzenia.

Powiedziano Al-Junaydowi: „To, co osiągnąłem, jest tym, co osiągnąłem”. Powiedział: „Siedzę poniżej tego stopnia przez trzydzieści lat”.

Abu Yazid powiedział: Ty zaczerpnęłaś swoją wiedzę z umarłych z martwych, a my zabraliśmy naszą wiedzę z żywych, którzy nie umierają.

Tak więc ten, kto jest zdeterminowany w samotności z Bogiem i przez Niego jego dar jest transcendentny, a jego cel nauk jest wywyższony, jest tym, czego nie ma żaden mówca na prostych.

(Wiedza umysłu) i jest to każda nauka, która przychodzi do ciebie jako konieczność lub jako konsekwencja badania dowodów, pod warunkiem, że oblicze tego dowodu i jego podobieństwo znajduje się w świecie myśli, która gromadzi i jest specyficzne dla tej sztuki nauk.

(I druga wiedza) to wiedza o warunkach, a nie ma do niej drogi inaczej, jak tylko przez smak. Człowiek przy zdrowych zmysłach nie jest w stanie tego określić i nie może ustalić dowodów swojej wiedzy, takich jak znajomość słodyczy miodu, gorycz cierpliwości, przyjemność obcowania płciowego, miłość, ekstaza, tęsknota i to, co podobne do tego rodzaju nauki. jego smak jest żółto-gorzki, a miód uważa za gorzki, a tak nie jest, ponieważ ten, kto dotyka miejsca smaku, jest żółtym gorzkim.

(I trzecia nauka) nauki o tajemnicach, i to jest nauka, która jest ponad sceną umysłu.

A drugi typ jest dwojakiego rodzaju, jeden, który łączy się z drugą nauką, ale jego stan jest bardziej honorowy.

Jego powiedzenie, że jest raj od znajomości nowin i jego powiedzenie w zmartwychwstaniu, że jest misa słodsza niż miód niż znajomość warunków, czyli poznanie smaku, i jego powiedzenie, że Bóg i nic nie jest z nim i tym podobne do nauk o umyśle, które są postrzegane przez patrzenie, ta trzecia kategoria, która jest nauką o tajemnicach, dzięki której zna wszystkie nauki i wchłania je, a nie jest właścicielem Te nauki są podobne i nie ma więcej wiedzy zaszczytny niż ta otaczająca wiedza, która zawiera wszystkie informacje i co pozostaje, to to, że ten, kto jest o tym poinformowany, jest prawdomówny wobec tych, którzy tego słuchają i jest nieomylny. Jest to stan zwykłych ludzi. Dla każdego zdrowego człowieka, jeśli on przynosi mu te nauki nie jest nieomylny, nawet jeśli jest prawdomówny w tej samej sprawie w tym, co mu powiedziano, ale tak jak ten słuchacz nie musi w niego wierzyć, nie musi temu zaprzeczać, ale się zatrzymuje. jeden z filarów szariatu i nie unieważnia żadnego z jego fundamentów, więc jeśli przychodzi z obowiązującym nakazem, a ustawodawca o nim milczy, to nie powinniśmy go w ogóle odrzucać i mamy wybór aby to zaakceptować. Wiemy i patrzymy Jeśli to, co mu powiedziano, było prawdą w sposób, w jaki poprawiliśmy aspekty, przyjęlibyśmy to, w przeciwnym razie zostawilibyśmy to w dziale nagród i nie rozmawialiśmy o tym, jak coś powiedział, to jest to pisemne zeznanie, o które prosimy Nieomylny jest ten, który tka dla nas to, co mamy z narracji o nim, więc nie ma żadnej korzyści, którą dodał nam swoim doświadczeniem, ale przychodzą, niech Bóg będzie z nich zadowolony, z tajemnicami i zarządzeniami z tajemnic Szariatu, które są poza mocą myśli i zarabiania i nigdy nie są osiągane poza świadectwem i inspiracją i tym, co jest podobne do tych sposobów, a stąd korzyścią jest jego powiedzenie, pokój z nim, jeśli jest w moim narodzie, moderniści, w tym Omarze!

A to, co powiedział o Abu Bakrze w odniesieniu do jego cnoty bycia tajemnicą, jest czymś innym, nawet jeśli nie było zaprzeczenia istnieniu tych nauk.

Powiedzenie Abu Hurairah nie pomogło. Zapamiętałem się od Wysłannika Bożego, pokój i błogosławieństwo z nim, dwa pojemniki. Jeśli chodzi o jeden z nich, wyplułem go. Co do drugiego, gdybym go wypluł, ta gardło by odciąć się ode mnie.

Nie pomogło słowo Ibn Abbasa, który powiedział słowami Boga Wszechmogącego, Boga, który stworzył siedem niebios iz ziemi podobnych do nich, sprawa schodzi między nimi.