Kitab Miskyat Al Anwar

মিসকায়েত আল আনোয়ার (আলোর আলো) আল গাজালি

মিসকাত আল-আনোয়ারের কাজটি বোঝা যাচ্ছে যে আসলে আল-গাজ্জালি তাঁর ছাত্রদের সাথে মৌখিকভাবে কথা বলতে চেয়েছিলেন যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার natureশ্বর, যিনি আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন তার প্রকৃতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। কারণ, আলোচনার বিষয়টিকে উদ্বেগের রূপকবিদ্যাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য, অবশেষে আল-গাজালী আল-নুরের ৩৫ নম্বর আয়াতে উদ্ধৃত করেছেন, যা পড়ে; আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবীর নূর। তাঁর আলোর দৃষ্টান্তটি কুলুঙ্গি বা কুলুঙ্গি (মিসকাত) এর মতো, যেখানে একটি প্রদীপ (মিশবাহ) রয়েছে, যখন প্রদীপটি কাচের মধ্যে রয়েছে (যুজাজাহ) …… ..এসডি

মিসকাত আল-আনোয়ার আল-গাজ্জালির একমাত্র অভূতপূর্ব মাস্টারপিস; অন্যান্য ঝরঝরে রচনাগুলির তুলনায় সর্বাধিক র‌্যাডিক্যাল, দার্শনিক ও গুপ্ত, যা ইসলামী বোর্ডিং স্কুল বা ইসলামী প্রতিষ্ঠানের বেশ কয়েকটি মুসলিম পণ্ডিত ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করেছেন। এই কাজটি ইহিয়া বা আল-গাজালির অন্যান্য রচনাগুলির মতো জনপ্রিয় নয়। তবে উন্নত সালিকের জন্য (ওয়াকারদের), মিসিকাত আল আনোয়ারের কাজগুলি সালিকের চূড়ান্ত লক্ষ্যটি প্রকাশের আগে মূল দরজা খোলার মতো, যিনি আল্লাহ এসডাব্লুটি (মাকরিফাতুল্লাহ) কে জানতেন।

যারা অন্যান্য কাজের মাধ্যমে আল-গাজালী জানেন তাদের জন্য, মিসকাত আল-আনোয়ারের বিষয়বস্তু আল গাজালী কে তা পুরোপুরি মূল্যায়ন করার জন্য আলাদা ধারণা দেয়। এই বইটিতে আল-গাজালী সাহসের সাথে এবং প্রকাশ্যে প্রকাশ করেছেন যা অন্যান্য বইতে ব্যাখ্যা করা হয়নি। মিসকাত আল-আনোয়ারে, আল-গাজালী ওয়াহেদাত আল ওজুদ (একটি রূপ) বা মানুগলিং কাওলা গুস্তির ধারণার মতো ধারণাটিকে জোর দিয়েছিলেন, যা ওয়াল সানগোর যুগে সিচ সিতি জেনার দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল। অথবা ইত্তিহাদ ধারণাটি দ্বিতীয় শতাব্দীর হিজরি সুফি আবু ইয়াজিদ আল বুস্তামি দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল। বা 9 ম শতাব্দীর হিজরিয়ায় সূফী হুসেন ইবনে মনসুর আল-হাল্লাজ দ্বারা জনপ্রিয় "আমি সত্য" (আনা আল-হক) এর ধারণাটি অত্যন্ত উদ্বেগজনক অবস্থায় রয়েছে।

"আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবীর নূর" এই বাক্যটির ব্যাখ্যা করে আল-গাজ্জালি দৃserted়ভাবে বলেছিলেন যে, আল্লাহই একমাত্র যাকে সত্য বলা যেতে পারে, তার সত্যিকার অর্থেই তাকে বলা যেতে পারে। তার আলোর কোনও সমতুল্য নেই। অন্যান্য লাইটগুলিকে মাজাজি লাইট বলা যেতে পারে (একই রকম নয়)। কেবলমাত্র আল্লাহই বিদ্যমান, যদিও আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোন অস্তিত্ব ধার করা হয়, তার মূল রূপ নয়, অন্য কোনও কারণে form

যারা মিস-গজল-আনোয়ার বাদে অন্য কোন বই থেকে আল-গাজ্জালির বিচার করেন তাদের জন্য এটি আশ্চর্যজনক। আল-গাজ্জালির চিত্র এবং সুফিজম সম্পর্কে চিন্তাভাবনা মূল্যায়নের ক্ষেত্রে তাঁর বোঝাপড়া অবশ্যই সম্পূর্ণ নয়। যারা মিসকাত আল আনোয়ার বইয়ের বিষয়বস্তু পড়েছেন বা আরও গভীর করেছেন তাদের পক্ষে এটি আলাদা। আল-গাজালির মূল্যায়ন প্রায় নিখুঁত, যদিও আল-গাজ্জালির এমন গোপন রহস্য রয়েছে যা অন্যান্য বইয়ে ইচ্ছাকৃতভাবে প্রকাশ করা হয়নি। যেমন, আল-গাজ্জালি কেন তাঁর মৃত্যুর আগে কেবল তার ছোট ভাই আহমদ আল-গাজ্জালি প্রমুখের সাথে থাকতে বলেছিলেন।

মিসকাত আল আনোয়ারের কাজ আল-গাজ্জালির রচনার সর্বশেষ এবং শেষ হতে পারে। বেশ কয়েকটি পর্যবেক্ষক, মিসকাত আল আনোয়ার বইটি কখন তৈরি হয়েছিল তা কেউ নিশ্চিত করেনি। কমপক্ষে, আল-গজালির স্বীকারোক্তির মতো যা বইয়ের প্রবর্তনের বিষয়বস্তুতে বর্ণিত হয়েছে, বইয়ের বিষয়বস্তুর ব্যাখ্যা কেবলমাত্র একজন নিকটবর্তী শিক্ষার্থীর প্রশ্নের উত্তর question আল-গাজ্জালির ব্যাখ্যা আলোক সম্পর্কিত আয়াত (কিউএস আল-নুর; ৩৫) এবং মহানবী (সা।) - এর সাথে হজরত আল্লাহর হিজাব সম্পর্কিত হাদীসের সাথে সম্পর্কিত।

আর ইমাম আল-গাজালির ব্যাখ্যা জনসাধারণের জন্য নয়। এটি ইহিয়া বই বা অন্যান্য বইয়ের চেয়ে আলাদা। এবং যেমনটি আগেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আল-গাজ্জালি বুদ্ধিজীবী সেলিব্রিটি ছেড়ে উজলাহ বেছে নিলেন, তার পরে উজলাহা জগত ছেড়ে চলে গেলেন, আলাদা ফর্ম্যাট এবং দার্শনিক সুফিস্টিক চশমা সহ বুদ্ধিজীবী জগতে ফিরে আসার পরে মিসকাত আল আনোয়ারের রচনার জন্ম হয়েছিল।

এই কাজের মধ্য দিয়ে আল-গাজালী আলোকসত্ত্বা তত্ত্বের (আলোর দর্শন) অগ্রণী ভূমিকা গ্রহণ করার আগে সাইচ সোহরাওয়ার্দী ইস্রাqকিয়্যাহ দর্শনের তত্ত্বকে সামনে রাখার আগে। সুতরাং, কেউ যদি আল-গাজ্জালিকে ইসলামী বিশ্বে দর্শনের বিকাশের অন্যতম অন্তরায় হিসাবে বিবেচনা করেন তবে এটি অতিমাত্রায় পর্যায়ের।

এছাড়াও সজ্জিত;

- ইয়াসিন লেটার এবং আম্মার জুস সম্পূর্ণ করুন

- ইসলামিক অনুপ্রেরণার গল্প (ithমান বৃদ্ধি)

- জিকির এবং প্রার্থনার দুর্দান্ততা