الدعاء المستجاب من الكتاب والس

As melhores súplicas selecionadas do Alcorão e da Sunnah

Súplica recebida do Alcorão e da Sunnah

Orações selecionadas e o melhor do livro e da Sunnah

A virtude da súplica:

Primeiro:

Al-Tirmidhi (3373) narrou de Abu Hurayrah que ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Foi ele quem não pediu a Allah que ficasse com raiva".

Tirmidhi disse: "Isso é hadith, e nós o conhecemos apenas dessa face".

Foi classificado como hasan por al-Albaani em Saheeh al-Tirmidhi.

Foi narrado por al-Hakim em Mustadrakah (1806).

Este é o hadith de saheeh al-Asnad, porque Abu Saleh al-Khuzi e o pai do mulá persa não mencionaram a ferida quando ele foi ferido.

Veja al-Kamil, de Ibn Uday (7/294), Ferida e Emenda de Ibn Abu Hatim (9/393), e o Balanço da Moderação (4/538).

O hadith dos hadith sobre a tolice de Abu Saleh, isso não é visto apenas por Abu al-Maleh, e tem apenas esse hadith, e provavelmente não é uma exclusividade.

Ibn Taher disse: "Narrado por Abu al-Melih, de Abu Saleh, de Abu Huraira. Este Abu al-Melih não o chamou de filho de Uday, que é fraco". Esta é a munição de al-Hafiz por Ibn Taher (4/2403).

Veja: "Fatwas modern" do impulso (1/193) abrangente, "Musnad Ahmed", eu mensagem (15/438), os investigadores da nota de rodapé.

Segundo:

Isso significa que, na suposição de sua autenticidade, indica que a oração de Deus e sua pergunta são um dever da sentença, de modo que quem deixou a oração de Deus no total, Deus fica com raiva dele, porque ele deixou esse grande culto que é uma súplica e porque sente sua arrogância e sua afirmação de que ele não precisa de Deus Para ele.

Ibn al-Qayyim (que Allah tenha piedade dele) disse:

18 Isso é uma indicação de que sua satisfação está na pergunta e na obediência; se o Senhor quiser, ele será abençoado e virá, e toda a bondade está em seu coração.

Ele também disse:

“E a raiva é apenas para deixar um dever ou ato proibido” Fim da citação do entendimento (p. 352)

Al-Qari (que Allah tenha piedade dele) disse:

"Porque deixando a pergunta que você crescer e dispensar, e isso não é permitido ao escravo. Tibi disse, porque Deus ama a pedir a recompensa, ele não pedir a Deus odeia, e a hostilidade dos Estados Unidos desprezou inevitavelmente" terminou Mirqaat (4/1530)

Terceiro:

Pela ira de Deus, Deus o torturou, mas para perdoá-lo por uma razão como arrependimento e perdão. E assim por diante.

Ibn al-Qayyim (que Allah tenha piedade dele) disse:

"O Alcorão é preenchido com a lembrança de sua indignação e raiva sobre os seus inimigos, e esta receita a sua lista, o consequente sofrimento ea maldição, não indignação é o mesmo tormento e maldição, pois eles são o efeito de descontentamento, raiva e Mujbhma, e isso diferencia entre eles como o Todo-Poderoso disse: (E quem mata um crente intencionalmente, sua recompensa é o inferno onde permanecerá eternamente Allah o enfureceu e o amaldiçoou, e preparou para ele um grande tormento (Al-Nisa '/ 93). , Faça com que cada um não é o outro. "Fim de citação.

Quarto:

Ahmad (10 749) que o Profeta, que a paz esteja com ele disse: (Nenhum muçulmano pede para convidar onde não há pecado ou rompimento dos laços familiares, mas Deus lhe deu uma de três coisas: ou apressar a sua chamada, e quer na loja dele, na outra, ou distraí-lo de Ele disse: "Deus é mais".

O Continental disse:

“Portanto, multiplicaremos”: isto é, da grande oração e de seus benefícios.

Ibn Allan (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

"(Se abundar), isto é: se o convite que não seja o que foi dito for respondido, mais do que uma instituição de caridade pergunta a Aldarin para obter a promessa que não o deixa.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se alguém deseja que você aumente, ele pede a seu Senhor Azz e Allah. (150): Seus homens são os homens certos. Classificado como saheeh por al-Albaani em al-Silsilah al-Saheehah, 1325