الدعاء المستجاب من الكتاب والس

古兰经和圣训中精选的恳求

来自古兰经和圣训的恳求

选择祈祷书，并选出最好的书和圣训

恳求的优点：

第一：

Al-Tirmidhi（3373）在阿布·哈拉拉（Abu Hurayrah）的叙述中说：真主的使者（愿真主的祝福与平安降临于他身上）说：“是他没有要求真主生气。”

Tirmidhi说：“这个圣训，我们只能从这张面孔知道。”

al-Albaani在Saheeh al-Tirmidhi中将其归类为hasan。

哈基姆（Al-Hakim）在Mustadrakah（1806）对其进行了叙述。

这是saheeh al-Asnad的圣殿，因为Abu Saleh al-Khuzi和波斯毛拉的父亲在受伤时没有提到伤口。

参见伊本·乌代（Ibn Uday）的卡米尔（7/294），伊本·阿布·哈蒂姆（Ibn Abu Hatim）的伤痕和修正案（9/393）和节制的平衡（4/538）。

关于阿布·萨利赫（Abu Saleh）愚昧的圣训，这不仅是阿布·马来（Abu al-Maleh）所见，而且只有这个圣训，这不可能是唯一的。

伊本·塔赫尔（Ibn Taher）说：“由阿布·萨里赫（Abu al-Melih），阿布·萨莱赫（Abu Saleh）和阿布·胡拉拉（Abu Huraira）叙述。这个阿布·梅里赫没有称他乌代（Uday）的儿子，后者是弱者。”这是伊本·塔赫（Ibn Taher）（4/2403）的哈菲兹（Al-Hafiz）弹药。

参见：脚注调查员的主旨（1/193）的“ Fatwas modern”（全面），“ Musnad Ahmed”，（15/438）。

第二：

这个圣训基于其真实性的假设，表明上帝的祈祷和他的问题是句子中的责任，因此，无论谁放弃了上帝的祈祷，上帝都会对他生气，因为他离开了这个恳求的伟大敬拜，并且因为这感到他的自大和他声称自己不需要上帝给他

伊本·盖伊姆（愿本真主怜悯他）说：

18这表明他的满意是他的问题和服从，如果主喜悦他，他将被祝福并来，一切良善都在他心中。

他还说：

“愤怒只是为了逃避责任或被禁止的行为”理解的结尾引语（第352页）

加里（愿真主怜悯他）说：

“因为离开你的成长和分配，这是不允许的奴隶。提笔说，因为神爱问的恩惠，他没有问上帝憎恶，和美国的敌意看不起他不可避免的问题是”完成Mirqaat（一千五百三十〇分之四）

第三：

上帝从神的愤怒中折磨了他，但出于诸如re悔和宽恕之类的原因原谅了他。等等。

伊本·盖伊姆（愿本真主怜悯他）说：

“古兰经充满了愤怒的记忆和愤怒在他的敌人，这个配方的名单，随之而来的痛苦和诅咒，而不是愤怒是一样的煎熬和诅咒;他们的不满，愤怒和Mujbhma的效果，而这种区分它们之间的全能说：（和谁故意杀死一个信徒，他的报酬是地狱永居其中阿拉激怒并咒骂他，并为他准备了极大的折磨（Al-Nisa'/ 93），他将折磨，愤怒和诅咒分开。 ，做出的每一块是不是其他。“最终报价。

第四：

艾哈迈德（10 749），先知，和平是他说：（没有穆斯林打电话来约那里没有亲情罪或切断，但上帝给他的三件事情：要么加速他的电话，并且无论是在商店他在后世，或分散他的注意力他说：“真主是更多。” al-Albaani在Saheeh al-Targheeb和al-Tahareeb中将他归类为saheeh。

大陆航空说：

“因此，我们将繁衍”：那就是伟大的祈祷及其益处。

伊本·艾伦（愿真主怜悯他）说：

“（如果我们比比皆是）即：如果除了说的话之外的邀请得到了回答，除了慈善问题，Aldarin还要得到不遗余力的诺言。

真主的使者（愿真主的平安与祝福赐予他）说：“如果有人希望你增加，他就会向他的主阿兹和真主提出要求。”由伊本·希巴安（2403）和塔巴拉尼（Albarat）在2 / wsat（2/301）叙述（150）：他的人是正确的人。 al-Albaani在al-Silsilah al-Saheehah中将其归类为saheeh，1325年