Kashaf Ul Mahjoob

Livro completo em urdu Kashaf Ul Mahjoob Hazrat Syed Ali Bin Usman Hajveri

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Revelação do Velado (persa: کشفُ المحجوب); Kashf-ul-Mahjoob também Kashf-ul-Mahjub; é um dos tratados persas mais antigos e reverenciados sobre o sufismo, que contém um sistema completo do sufismo com suas doutrinas e práticas. O próprio autor, um renomado santo sufi, faz uma abordagem expositiva. Controvérsias místicas e opiniões atuais são ilustradas, onde muitas são esclarecidas pela apresentação de suas experiências. O livro, com seu sabor persa de especulação filosófica, é em si um pedaço da identidade de Ali Hujwiri, também conhecido como Data Ganj Baksh.

Ao compor este livro, Ali Hujwiri foi incomodado pela perda de seus livros que ele havia deixado em Ghazna, Afeganistão. Portanto, deve ter levado um tempo considerável para escrever este livro. [2] Ele é conhecido por ter viajado por pelo menos 40 anos a lugares como Síria, Iraque, Pérsia, Kohistão, Azerbaijão, Tabaristão, Kerman, Grande Khorasan, Transoxiana, Bagdá, entre outros lugares para adquirir conhecimento. Sua visita ao santuário de Bilal (Damasco, Síria) e Abu Saeed Abul Khayr (aldeia Mihne, Grande Khorasan) são especialmente mencionadas no livro. Ele conheceu muitos sufis durante suas viagens, embora seguisse a ordem Junaidia de Junayd Baghdadi e, portanto, aceitasse misticamente "sobriedade" em vez de "intoxicação" para ilustrar que ninguém está isento de seguir a lei religiosa. Portanto, ele alegou que o Sufismo era totalmente consistente com os princípios do Islã.:[3] "Encontrei mais de trezentos santos em Khorasan residindo separadamente e que tinham tais dotes místicos que um único deles teria sido suficiente para o mundo inteiro. Eles são os luminares do amor e da prosperidade no céu espiritual de Khorasan. " [4] Essas visitas aos santos e seus santuários refletem sua busca para encontrar Murshid Kamil Akmal (Guia Espiritual Perfeito). Ele havia experimentado as alturas do conhecimento e agora queria provar a espiritualidade. O livro indica que ele gostava do espiritualismo religioso e da sabedoria divina. Sem dúvida, ele estava em busca da perfeição espiritual. [5] Neste livro, Ali Hujwiri aborda a definição de Sufismo e afirma que, nesta época, as pessoas estão apenas obcecadas em buscar prazer e não interessadas em satisfazer a Deus. "Os teólogos não fizeram distinção entre Ilm (conhecimento) e Marifat (gnose) ... Alguém, então, que conhece o significado e a realidade de uma coisa que eles chamam de 'arif' e aquele que conhece apenas a expressão verbal e a mantém em sua memória sem mantendo a realidade espiritual, eles o chamam de 'alim' Por isso, quando os sufis desejam criticar um rival, eles o chamam de danishmand (possuidor de conhecimento). Isso parece questionável, mas os sufis não culpam o homem por ter adquirido conhecimento, pelo contrário eles o culpam por negligenciar a prática da religião porque o 'alim' depende de si mesmo, mas o 'arif' depende de seu Senhor.

De todos os estudiosos sufis que conheceu, ele menciona dois nomes com o maior respeito: Xeique Abul Abbas Ahmad Ibn Muhammad Al-Ashqani e era Xeique Abul Qasim Ali Gurgani.