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Kashaf Ul Mahjoob完整的烏爾都語書籍Hazrat Syed Ali Bin Usman Hajveri
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面紗的啟示(波斯語:کشفُالمحجوب); Kashf-ul-Mahjoob和Kashf-ul-Mahjub;這是波斯關於蘇菲主義的最古老,最受尊敬的論文之一,其中包含一個完整的蘇菲主義體系及其教義和實踐。作者本人是著名的蘇菲聖人,採用說明性方法。通過介紹他的經驗,闡明了許多神秘的爭論和最新的觀點。這本書具有波斯人的哲學思辨色彩,本身就是阿里·休伊維里(Ali Hujwiri)身份的一部分,也被稱為Data Ganj Baksh。
在撰寫這本書時,阿里·休伊維里(Ali Hujwiri)因遺失遺留在阿富汗加茲納(Ghazna)的書而感到不便。因此,寫這本書肯定花了他大量的時間。[2]眾所周知,他已經旅行了至少40年,前往敘利亞,伊拉克,波斯,科希斯坦,阿塞拜疆,塔巴里斯坦,克爾曼,大呼羅珊,Transoxiana,巴格達等地來獲取知識。書中特別提到了他對比拉勒神廟(敘利亞大馬士革)和阿布·賽義德·阿布爾·卡伊爾(大霍拉桑州米恩村)的參拜。他在旅途中遇到了許多蘇菲派人士,儘管他遵循了朱納迪亞·巴格達迪(Junayd Baghdadi)的Junaidia命令,因此在“醉酒”方面被神秘地接受了“寬容”,以表明沒有人可以免於遵守宗教法。因此,他聲稱蘇菲派完全符合伊斯蘭教義。[3]“僅在霍拉桑,我就遇到了三百多位聖徒,他們分別居住,他們擁有如此神秘的天賦,以至於只有一個聖靈足以應付伊斯蘭教徒。他們是霍拉桑精神天空上的愛與繁榮的光輝。” [4]這些對聖徒及其神社的訪問反映了他尋找默希德·卡米爾·阿克馬爾(Perfect Spiritual Guide)的追求。他經歷了知識的高度,現在他想品嚐靈性。這本書表明他喜歡宗教唯心主義和神聖智慧。毫無疑問,他正在尋求精神上的完美。[5]在這本書中,阿里·休伊維里(Ali Hujwiri)談到了蘇菲主義的定義,並指出在這個時代,人們只痴迷於尋求享樂而對滿足上帝不感興趣。[6] “神學家在Ilm(知識)和Marifat(診斷)之間沒有區別……然後,一個知道他們稱為'arif'的事物的含義和現實的人,以及一個僅知道言語表達並將其保留在他記憶中的人,保持精神現實,他們稱他為“ alim”,因此,當蘇非派希望批評一個對手時,他們稱他為丹麥人(擁有知識),這似乎令人反感,但蘇菲派並不責怪該人獲得了知識,而是他們責怪他忽視宗教實踐,因為“目的”取決於他自己,而“ arif”取決於他的主。
在他遇到的所有蘇菲派學者中,他提到了兩個至高無上的名字:謝赫·阿布爾·阿巴斯·艾哈邁德·伊本·穆罕默德·阿什卡尼,和謝赫·阿布爾·卡西姆·阿里·古爾加尼。