Kashaf Ul Mahjoob

Kashaf Ul Mahjoob Full Urdu Book Hazrat Syed Ali Bin Usman Hajveri

✩KashafUlMahjoob。

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✩翻​​訳と発音でアザーン/アザンを学び、暗唱します。

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ベールの啓示（ペルシア語：کشفُالمحجوب）; Kashf-ul-MahjoobもKashf-ul-Mahjub;は、その教義と実践を備えたスーフィズムの完全なシステムを含む、スーフィズムに関する最も古くて尊敬されているペルシャの論文の1つです。著者自身、有名なスーフィー教徒は説明的なアプローチを取っています。神秘的な論争と現在の意見が示され、彼の経験を提示することによって多くが明らかにされています。哲学的な憶測のペルシャ風の本は、それ自体がデータガンジバクシュとしても知られているアリフジウィリのアイデンティティの一部です。

この本を作成するにあたり、アリ・フジウィリはアフガニスタンのガズナに残した本を失ったことに不便を感じていました。したがって、彼がこの本を書くのにかなりの時間がかかったに違いありません。[2]彼は、知識を習得するために、シリア、イラク、ペルシャ、コヒスタン、アゼルバイジャン、タバリスタン、ケルマーン、ホラーサーン、トランスオキシアナ、バグダッドなどの場所に少なくとも40年間旅行したことが知られています。彼のビラル神社（シリアのダマスカス）とアブサイードアブルカイル（ホラーサーンのミネ村）への訪問は、この本で特に言及されています。彼は旅行中に多くのスーフィーに会いましたが、彼はジュナイドバグダディのジュナイドの命令に従い、したがって、誰も宗教法に従うことを免除されていないことを示すために「中毒」よりも「飲酒」を神秘的に受け入れました。したがって、彼はスーフィズムがイスラム教の原則と完全に一致していると主張した。[3]「私はホラーサーンだけで別々に住んでいる300人以上の聖人に会いました。彼らはそのような神秘的な恵みを持っていたので、全世界。彼らはホラーサーンの精神的な空の愛と繁栄の著名人です。」 [4]これらの聖人とその神社への訪問は、マーシッド・カミル・アクマル（完璧なスピリチュアルガイド）を見つけるという彼の探求を反映しています。彼は知識の高さを経験し、今では精神性を味わいたいと思っていました。この本は、彼が宗教的なスピリチュアリズムと神の知恵が好きだったことを示しています。間違いなく、彼は精神的な完全さを求めていました。[5]この本の中で、アリ・フジウィリはスーフィズムの定義に取り組み、この時代には、人々は喜びを求めることに夢中になり、神を満足させることに興味がないと述べています。[6] 「神学者たちはイルム（知識）とマリファット（グノーシス）を区別していません…それなら、彼らが「アリフ」と呼ぶものの意味と現実を知っている人と、言葉の表現だけを知っていて、それを記憶に残していない人。精神的な現実を保ちながら、彼らは彼を「アリム」と呼びます。このため、スーフィーがライバルを批判したいとき、彼らは彼をダニシュマンド（知識を持っている）と呼びます。彼らは、「アリム」は彼自身に依存しているが、「アリフ」は彼の主に依存しているので、宗教の実践を怠ったことで彼を非難している。

彼が出会ったすべてのスーフィー学者の中で、彼は最大限の敬意を持って2つの名前に言及しています。シェイクアブルアッバスアフマドイブンムハンマドアルアシュカニとシェイクアブルカシムアリグルガニでした。