Kashaf Ul Mahjoob

Kashaf Ul Mahjoob完整的乌尔都语书籍Hazrat Syed Ali Bin Usman Hajveri

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面纱的启示（波斯语：کشفُالمحجوب）； Kashf-ul-Mahjoob和Kashf-ul-Mahjub；这是波斯关于苏菲主义的最古老，最受尊敬的论文之一，其中包含一个完整的苏菲主义体系及其教义和实践。作者本人是著名的苏菲圣人，采用说明性方法。通过介绍他的经验，阐明了许多神秘的争论和最新的观点。这本书具有波斯人的哲学思辨色彩，本身就是阿里·休伊维里（Ali Hujwiri）身份的一部分，也被称为Data Ganj Baksh。

在撰写这本书时，阿里·休伊维里（Ali Hujwiri）因遗失遗留在阿富汗加兹纳（Ghazna）的书而感到不便。因此，写这本书肯定花了他大量的时间。[2]众所周知，他已经旅行了至少40年，前往叙利亚，伊拉克，波斯，科希斯坦，阿塞拜疆，塔巴里斯坦，克尔曼，大呼罗珊，Transoxiana，巴格达等地来获取知识。书中特别提到他对比拉勒神庙（叙利亚大马士革）和阿布·赛义德·阿布尔·卡伊尔（大霍拉桑州米恩村）的参拜。他在旅途中遇到了许多苏菲派人士，尽管他遵循了朱纳迪亚·巴格达迪（Junayd Baghdadi）的Junaidia命令，因此在“醉酒”方面被神秘地接受了“宽容”，以表明没有人可以免于遵守宗教法。因此，他声称苏菲派完全符合伊斯兰教义。[3]“仅在霍拉桑，我就遇到了三百多位圣徒，他们分别居住，他们拥有如此神秘的天赋，以至于只有一个圣灵足以应付伊斯兰教徒。他们是霍拉桑精神天空上的爱与繁荣的光辉。” [4]这些对圣徒及其神社的访问反映了他寻找默希德·卡米尔·阿克马尔（Perfect Spiritual Guide）的追求。他经历了知识的高度，现在他想品尝灵性。这本书表明他喜欢宗教唯心主义和神圣智慧。毫无疑问，他正在寻求精神上的完美。[5]在这本书中，阿里·休伊维里（Ali Hujwiri）谈到了苏菲主义的定义，并指出在这个时代，人们只痴迷于寻求享乐而对满足上帝不感兴趣。[6] “神学家在Ilm（知识）和Marifat（诊断）之间没有区别……然后，一个知道他们称为'arif'的事物的含义和现实的人，以及一个仅知道言语表达并将其保留在他记忆中的人，保持精神现实，他们称他为“ alim”，因此，当苏非派希望批评一个对手时，他们称他为丹麦人（拥有知识），这似乎令人反感，但苏菲派并不责怪该人获得了知识，而是他们责怪他忽视宗教实践，因为“目的”取决于他自己，而“ arif”取决于他的主。

在他遇到的所有苏菲派学者中，他提到了两个至高无上的名字：谢赫·阿布尔·阿巴斯·艾哈迈德·伊本·穆罕默德·阿什卡尼，和谢赫·阿布尔·卡西姆·阿里·古尔加尼。