Olavo de Carvalho

¡Olavo de Carvalho está más vivo que nunca! En memoria. (Aplicación no oficial)

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Olavo de Carvalho, nacido en Campinas, Estado de São Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Homens de orientações intelectuais tão diferentes quanto Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, JO de Meira Penna, Bruno Tolentino, Herberto Sales, Josué Montello e o ex-presidente da República José Sarney já expressaram sua admiração pela sua pessoa e pelo tu trabajo.

La tónica de su obra es la defensa de la interioridad humana frente a la tiranía de la autoridad colectiva, especialmente cuando se apoya en una ideología “científica”. Para Olavo de Carvalho, existe un vínculo indisoluble entre la objetividad del conocimiento y la autonomía de la conciencia individual, vínculo que se pierde de vista cuando el criterio de validez del conocimiento se reduce a una forma impersonal y uniforme para uso de la clase académica. . Creyendo que el refugio más sólido de la conciencia individual contra la alienación y la objetivación se encuentra en las antiguas tradiciones espirituales —taoísmo, judaísmo, cristianismo, islamismo—, Olavo de Carvalho busca dar una nueva interpretación a los símbolos y ritos de estas tradiciones, haciéndolos las matrices de una estrategia filosófica y científica para la solución de los problemas culturales actuales. Un ejemplo de esta estrategia es su breve ensayo Los géneros literarios: sus fundamentos metafísicos, donde utiliza la simbología de los tiempos verbales en lenguas sagradas (árabe, hebreo, sánscrito y griego) para refundar las distinciones entre géneros literarios. Otro ejemplo es su reinterpretación de los escritos lógicos de Aristóteles, donde descubre, entre la Poética, la Retórica, la Dialéctica y la Lógica, principios comunes que implican una ciencia unificada del discurso en la que se encuentran respuestas a muchas cuestiones de interdisciplinariedad muy actuales (Una Filosofía Cultura Aristotélica — Introducción a la Teoría de los Cuatro Discursos). En la misma línea se encuentra el ensayo Símbolos y Mitos en la Película “O Silêncio dos Inocentes” (“El fascinante y – me atrevo a decir – análisis definitivo”, como el Prof. José Carlos Monteiro, de la Escuela de Cine de la Universidad Federal de Rio de Janeiro, dice en el prólogo. Janeiro) que aplica los criterios de la antigua hermenéutica simbólica a una disciplina tan moderna como la crítica de cine. Su obra publicada hasta el momento culmina en El jardín de las aflicciones (1995), donde algunos símbolos primordiales como el Leviatán y el Behemoth bíblicos, la cruz, el khien y el khouen de la tradición china, etc., sirven como moldes estructurales para una filosofía de la Historia, que, partiendo de un acontecimiento aparentemente menor y tomándolo como ocasión para mostrar los vínculos entre lo pequeño y lo grande, se expande en giros concéntricos hasta abarcar todo el horizonte de la cultura occidental. La sutileza de la construcción hace de O Jardim das Aflições también una obra de arte.

Es muy difícil traducir los textos de Olavo de Carvalho a otro idioma, donde la profundidad de los temas, la lógica implacable de las manifestaciones y la amplitud de las referencias culturales se alían a un estilo singularísimo, que introduce el uso de la popular lenguaje— incluyendo muchos juegos de palabras de la vida cotidiana brasileña, altamente cómicos, prácticamente intraducibles, así como repentinos cambios de tono donde las expresiones del sermo vulgaris, intercaladas con el lenguaje filosófico más técnico y riguroso, adquieren connotaciones inesperadas y de sorprendente profundidad.

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(Por Roxane Carvalho en "www.olavodecarvalho.org/dados-biograficos")