Olavo de Carvalho

Olavo de Carvalho 比以往任何時候都更有活力！在記憶中。 （非官方應用）

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奧拉沃·德·卡瓦略 (Olavo de Carvalho) 於 1947 年 4 月 29 日出生於聖保羅州坎皮納斯，被評論家譽為最具原創性和最大膽的巴西思想家之一。 Jorge Amado、Arnaldo Jabor、Ciro Gomes、Roberto Campos、JO de Meira Penna、Bruno Tolentino、Herberto Sales、Josué Montello 和共和國前總統 José Sarney 已經表達了他們對您和共和國前總統的欽佩。你的工作。

他作品的基調是捍衛人類的內在性，反對集體權威的暴政，尤其是在“科學”意識形態的支持下。對於奧拉沃·德卡瓦略來說，知識的客觀性和個人良心的自主性之間存在著不可分割的聯繫，當知識的有效性標準被簡化為一種非個人的和統一的形式供學術階層使用時，這種聯繫就被忽視了.奧拉沃·德·卡瓦略（Olavo de Carvalho）相信，在古老的精神傳統——道教、猶太教、基督教、伊斯蘭教——中可以找到個人良心對抗異化和客觀化的最堅實的庇護所，他試圖對這些傳統的象徵和儀式進行新的解釋，使它們解決當前文化問題的哲學和科學策略的矩陣。這種策略的一個例子是他的簡短文章文學體裁：他們的形而上學基礎，他在其中使用神聖語言（阿拉伯語，希伯來語，梵語和希臘語）中動詞時態的象徵意義來重新發現文學體裁之間的區別。另一個例子是他對亞里士多德的邏輯著作的重新解釋，在那裡他發現了在詩學、修辭學、辯證法和邏輯學之間的共同原則，這些原則暗示著一種統一的話語科學，其中可以找到對許多當前跨學科問題的答案（A Philosophy Aristolian Culture -四語論導論）。與此類似的是電影“O Silêncio dos Inocentes”中的符號和神話文章（“迷人的，我敢說，權威的分析”，來自里約聯邦大學電影學院的 José Carlos Monteiro 教授de Janeiro，在序言中說。Janeiro）將古代象徵解釋學的標準應用於像電影批評這樣現代的學科。他迄今為止發表的作品在《苦難的花園》（1995）中達到高潮，其中一些原始符號，如聖經中的利維坦和巨獸、十字架、中國傳統的 khien 和 khouen 等，作為哲學的結構模型歷史從一件看似微不足道的事件開始，並以此為契機，展示大小之間的聯繫，以同心圓的方式展開，涵蓋整個西方文化的視野。建築的精妙之處使 O Jardim das Aflições 也是一件藝術品。

將奧拉沃·德·卡瓦略的文本翻譯成另一種語言是非常困難的，因為主題的深度、示威的不可調和的邏輯以及文化參考的廣度與最獨特的風格相結合，它引入了流行的語言——包括巴西日常生活的許多文字遊戲，高度滑稽，幾乎無法翻譯，以及語氣的突然變化，其中穿插著最專業和最嚴謹的哲學語言，獲得了意想不到的內涵和令人驚訝的深度。

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（由 Roxane Carvalho 在“www.olavodecarvalho.org/dados-biograficos”）