गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

महात्मा फुले लिखित गुलामगिरी ग्रंथ (हिंदी، मराठी)

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (کتابهای مراتی ، هندی)

گولامگیری ((برده داری))

تریتیا رتنا

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha ، [زندگی شیواجی مهاراج]

پودا: ویدیاخاتیاتیل برهمن پنتوجی

برهمنچه کساب

Shetkarayacha Aasud (Whipcord کشتکار)

ساتسار آنک 1 ، 2

ایشارا

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Dharmapustak

آخندادی کاوایراچانا

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

کتاب های او مخالف کاستیسم و ​​خرافات است. این برنامه همچنین شامل زندگینامه وی (Charitra) است.

گاندیجی گفته بود ، "مردم من را ماهاتما می نامند ، اما جوتیرائو فوله ماهاتمای واقعی بود". -هاریبهاو نارکه

لوکاهیتاوادی (گوپال هاری دشموخ) در سال 1823 در ماهاراشترا متولد شد و پرابودانکار تاکرای در سال 1973 درگذشت. ماهاراشترا یک سنت 150 ساله اصلاح طلبان اجتماعی دارد که سنت های رایج مردمی را بررسی می کردند. شد Lokahitawadi، مهاتما Phule به، Savitribai Phule به، Dnyanoji Mahadev، Godkar، Ranade، گوپال گانش Agarkar، Rajarshi Shahu ماهاراج، Tukadoji ماهاراج، Ghadge بابا، Babasaheb آمبدکار، Swatantryaveer وینایاک دامودار Sawarkar، حمید Dalwai و Prabodhankar تاکری وجود دارد. چنین کششی شکست ناپذیر هیچ کشور دیگری در هند نبوده است. و اگر آنها را مدارس یادگیری اصلاح طلبان اجتماعی بدانیم که هرکدام را یک گورو فرهیخته اداره می کند ، پس Mahatma Phule استاد راهنمای همه آنها بود. --- دکتر Narendra Dabholkar ، Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (در سخنرانی خود در مورد سنت و خرافات در Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: موقعیت منحصر به فردی در میان اصلاح طلبان اجتماعی ماهاراشترا در قرن نوزدهم دارد. در حالی که سایر اصلاح طلبان تمرکز خود را بیشتر بر اصلاح نهادهای اجتماعی خانواده و ازدواج با تأکید ویژه بر وضعیت و حقوق زنان متمرکز کردند ، جوتیرائو فیوله علیه سیستم بی عدالتی کاست که میلیون ها نفر در طی قرن ها تحت آن رنج برده بودند ، قیام کرد. به ویژه ، او با شهامت از جانب افراد لمس ناپذیر حمایت کرد و برای دهقانان فقیر تر ، نازل کرد. او مدافع مبارز حقوق آنها بود. داستان زندگی طوفانی او حماسه ای الهام بخش از یک مبارزه مداوم است ، که او بی وقفه علیه نیروهای واکنش به راه انداخت. آنچه قابل توجه بود توانایی او در ایستادن در برابر انواع فشارها حتی بدون یک بار لرزیدن و همیشه مطابق اعتقادات خود عمل کرد. اگرچه برخی از ناظران مشتاق صحنه اجتماعی در ماهاراشترا مانند نارایان ماهادئو پارماناند به عظمت وی ​​در طول زندگی خود اعتراف کردند ، اما تنها در دهه های اخیر است که از خدمات و فداکاری او در اعتلای توده ها قدردانی می شود.

زندگی اجتماعی:

به اعتقاد او ، آموزش زنان و طبقه پایین شایسته اولویت است. از این رو در خانه او در آگوست 1848 آموزش همسرش Savitribai و مدرسه دخترانه را آغاز کرد. مخالفان ارتدوکس Jotiba خشمگین بودند و علیه او یک کارزار شریرانه آغاز کردند. او حاضر نشد که تحت تأثیر تبلیغات سوicious آنها قرار گیرد. از آنجایی که هیچ معلمی جرأت کار در مدرسه ای را که در آن دانش آموزان غیرقانونی پذیرفته شده بودند ، انجام داد ، ژوتیرائو از همسرش خواست تا دختران مدرسه خود را آموزش دهد. هنگامی که او به مدرسه می رفت سنگها و خفاش های آجری به سمت او پرتاب شدند. مرتجعین پدر ژوتیرائو را تهدید می کند که اگر از فعالیت های پسرش جدا نشود ، عواقب ناگواری را تهدید می کند. پدر ژوتیرائو که در برابر فشارها تسلیم شد ، از پسرش و عروس خواست که خانه اش را ترک کنند زیرا هر دو آنها حاضر نشدند از تلاش اصیل خود دست بکشند.

Satya Shodhak Samaj

جیوتیرائو پس از ردیابی تاریخ سلطه برهمن در هند ، برهمن ها را مسئول تنظیم قوانین عجیب و غیرانسانی دانست. وی نتیجه گرفت که این قوانین برای سرکوب "شرورها" و حاکمیت بر آنها وضع شده است. در سال 1873 ، جیوتیبا فوله Satya Shodhak Samaj (جامعه جویندگان حقیقت) را ایجاد كرد. هدف این سازمان آزادی مردم طبقه پایین از سرکوب برهمن ها بود.