गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

महात्मा फुले लिखित गुलामगिरी ग्रंथ (हिंदी, मराठी)

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (Marathi, Hindi boeken)

Gulamgiri ((slavernij)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Life Of Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (zweepkoord van de cultivator)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

Zijn boeken zijn tegen kasteïsme en bijgeloof. Deze app bevat ook zijn autobiografie (Charitra).

Gandhiji had gezegd: "Mensen noemen me een Mahatma, maar Jotirao Phule was een echte Mahatma". -Haribhau Narke

Lokahitawadi (Gopal Hari Deshmukh) werd geboren in Maharashtra in 1823 en Prabodhankar Thakeray stierf in 1973. Maharashtra heeft een 150-jarige traditie van sociale hervormers die de heersende volkstradities onderzochten. Er waren Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamidacker Dalhankar, Hamidacker Dalhankar, Hamidacker Dalhankar. Zo'n ononderbroken traject is niet het fortuin geweest van enige andere staat in India. En als we ze beschouwen als leerscholen voor sociale hervormers, elk geleid door een geleerde goeroe, dan was Mahatma Phule de geleerde goeroe van allemaal. --- Dr.Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (in zijn toespraak over traditie en bijgeloof in Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: neemt een unieke positie in onder de sociale hervormers van Maharashtra in de negentiende eeuw. Terwijl andere hervormers zich meer concentreerden op het hervormen van de sociale instellingen van het gezin en het huwelijk met speciale nadruk op de status en rechten van vrouwen, kwam Jotirao Fule in opstand tegen het onrechtvaardige kastenstelsel waaronder miljoenen mensen eeuwenlang hadden geleden. In het bijzonder hield hij moedig de zaak van de onaanraakbaren hoog en nam hij de knuppels voor de armere boeren op zich. Hij was een militante voorvechter van hun rechten. Het verhaal van zijn stormachtige leven is een inspirerend verhaal van een voortdurende strijd die hij meedogenloos voerde tegen de reactiekrachten. Wat opmerkelijk was, was zijn vermogen om op te staan ​​tegen allerlei soorten druk zonder ook maar één keer te aarzelen en altijd volgens zijn overtuiging te handelen. Hoewel sommige fervente waarnemers van de sociale scene in Maharashtra, zoals Narayan Mahadeo Parmanand, zijn grootheid tijdens zijn leven erkenden, is het pas in de afgelopen decennia dat er een toenemende waardering is voor zijn dienstbaarheid en opoffering bij het verheffen van de massa.

Sociaal leven:

Het onderwijs aan vrouwen en de lagere kaste verdiende volgens hem prioriteit. Vandaar dat hij thuis zijn vrouw Savitribai begon te onderwijzen en in augustus 1848 meisjesschool opende. De orthodoxe tegenstanders van Jotiba waren woedend en begonnen een wrede campagne tegen hem. Hij weigerde zenuwachtig te zijn door hun kwaadaardige propaganda. Omdat geen enkele leraar durfde te werken op een school waar onaanraakbaren als studenten werden toegelaten, vroeg Jotirao zijn vrouw om de meisjes op zijn school les te geven. Stenen en brickbats werden naar haar gegooid toen ze op weg was naar de school. De reactionairen bedreigden Jotirao's vader met ernstige gevolgen als hij zich niet distantieerde van de activiteiten van zijn zoon. Jotirao's vader gaf toe aan de druk en vroeg zijn zoon en de schoondochter om zijn huis te verlaten omdat ze allebei weigerden hun nobele streven op te geven.

Satya Shodhak Samaj

Na de geschiedenis van de brahmaanse overheersing in India te hebben opgespoord, gaf Jyotirao de brahmanen de schuld van het bedenken van de vreemde en onmenselijke wetten. Hij concludeerde dat de wetten werden gemaakt om de "shudra's" te onderdrukken en erover te heersen. In 1873 vormde Jyotiba Phule de Satya Shodhak Samaj (Society of Seekers of Truth). Het doel van de organisatie was om de mensen van lagere kasten te bevrijden van de onderdrukking van de brahmanen.