गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

महात्मा फुले लिखित गुलामगिरी ग्रंथ (हिंदी, मराठी)

महात्मा जोतिबा फुले लेखन साहित्य (मराठी, हिंदी पुस्तकें)

गुलामगिरी ((गुलामी)

तृतीया रत्न

पोवाड़ा: छत्रपति शिवाजीराज भोंसले यंचा, [शिवाजी महाराज का जीवन]

पोवाड़ा: विद्याभक्तिल ब्राह्मण पंतोजी

ब्राह्मंच कसाब

शेट्टारायचा आसुद (कल्टीवेटर व्हिपकोर्ड)

संसार अंक १, २

इशारा

ग्रामज्योति संभन्दी जहीर कभर

सत्यशोधक समाजोत्कट मंगलाष्टक सर्व पूजा-विधी

सर्वजन सत्य सत्य पूषस्तक / धर्मपुष्टक

अखण्डादि काव्याचारं

अस्पृश्यांचि / दलित कैफियत

उनकी किताबें जातिवाद और अंधविश्वास के खिलाफ हैं। इस ऐप में उनकी आत्मकथा (चरित्र) भी है।

गांधीजी ने कहा था, "लोग मुझे महात्मा कहते हैं, लेकिन जोतिराव फुले एक सच्चे महात्मा थे"। -हरिभाऊ नरके

लोकहितवादी (गोपाल हरि देशमुख) का जन्म 1823 में महाराष्ट्र में हुआ था और प्रबोधनकर ठाकेर की 1973 में मृत्यु हो गई थी। महाराष्ट्र में समाज सुधारकों की 150 साल की परंपरा है, जिन्होंने प्रचलित लोक परंपराओं की जांच की। इसमें लोकहितवादी, महात्मा फुले, सावित्रीबाई फुले, ज्ञानोजी महादेव, गोडकर, रानाडे, गोपाल गणेश आगरकर, राजर्षि शाहू महाराज, तुकड़ोजी महाराज, घाडगे बाबा, बाबासाहेब अम्बेडकर, स्वातंत्र्यवीर विनायक दामोदर दामोदर दामोदर दामोदर, दामोदर सरोवर, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर दास, दामोदर महादेव, गंगाधर गणेश आगरकर शामिल थे। इस तरह का अखंड खिंचाव भारत के किसी अन्य राज्य का सौभाग्य नहीं रहा है। और अगर हम उन्हें समाज सुधारकों के लिए सीखने के स्कूल के रूप में मानते हैं, तो प्रत्येक एक विद्वान गुरु की अध्यक्षता में, तो महात्मा फुले उन सभी के गुरु थे। --- डॉ। नरेंद्र दाभोलकर, महाराष्ट्र अंधश्रद्धा निर्मूलन समिति (पनवेल में परंपरा और अंधविश्वास पर अपने भाषण में)

महतो ज्योतराव गोविंदराव स्वरूप: उन्नीसवीं सदी में महाराष्ट्र के समाज सुधारकों में एक अद्वितीय स्थान रखता है। जबकि अन्य सुधारकों ने महिलाओं की स्थिति और अधिकारों पर विशेष जोर देने के साथ परिवार और सामाजिक संस्थाओं के विवाह में सुधार पर अधिक ध्यान केंद्रित किया, जोतिराव फुले ने अन्यायपूर्ण जाति व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह किया, जिसके तहत लाखों लोग सदियों से पीड़ित थे। विशेष रूप से, उन्होंने साहसपूर्वक अछूतों के कारण को बरकरार रखा और गरीब किसानों के लिए कुदाल उठाई। वह उनके अधिकारों के एक उग्रवादी समर्थक थे। उनके तूफानी जीवन की कहानी एक सतत संघर्ष की प्रेरक गाथा है, जो उन्होंने प्रतिक्रिया की ताकतों के खिलाफ अथक रूप से छीनी थी। जो उल्लेखनीय था, वह एक बार भी लड़खड़ाए बिना हर तरह के दबाव के खिलाफ खड़े होने और हमेशा अपने विश्वास के अनुसार काम करने की उनकी क्षमता थी। यद्यपि नारायण महादेव परमानंद जैसे महाराष्ट्र में सामाजिक परिदृश्य के कुछ उत्सुक पर्यवेक्षकों ने अपने जीवनकाल में उनकी महानता को स्वीकार किया, यह हाल के दशकों में ही जनता की उत्थान के लिए उनकी सेवा और बलिदान की सराहना है।

सामाजिक जीवन:

महिलाओं की शिक्षा और निचली जाति, उनका मानना ​​था, प्राथमिकता। इसलिए घर पर ही उन्होंने अगस्त 1848 में अपनी पत्नी सावित्रीबाई और ओपन गर्ल स्कूल की शिक्षा लेनी शुरू कर दी। जोतिबा के रूढ़िवादी विरोधी उग्र थे और उन्होंने उनके खिलाफ एक शातिर अभियान शुरू किया। उन्होंने अपने दुर्भावनापूर्ण प्रचार से अयोग्य होने से इनकार कर दिया। जैसा कि कोई भी शिक्षक उस स्कूल में काम करने की हिम्मत नहीं करता था जिसमें अछूत छात्रों के रूप में भर्ती थे, जोतिराव ने अपनी पत्नी को अपने स्कूल में लड़कियों को पढ़ाने के लिए कहा। जब वह स्कूल के रास्ते में थी, तब उस पर पत्थर और ईंट-पत्थर फेंके गए। प्रतिक्रियावादियों ने जोतिराव के पिता को गंभीर परिणामों के साथ धमकी दी कि अगर वह अपने बेटे की गतिविधियों से खुद को अलग नहीं करते हैं। दबाव में आकर, जोतिराव के पिता ने अपने बेटे और बहू को अपना घर छोड़ने के लिए कहा क्योंकि दोनों ने अपने नेक प्रयास करने से इनकार कर दिया।

सत्यशोधक समाज

भारत में ब्राह्मण वर्चस्व के इतिहास का पता लगाने के बाद, ज्योतिराव ने अजीब और अमानवीय कानूनों को तैयार करने के लिए ब्राह्मणों को दोषी ठहराया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि कानून "शूद्रों" को दबाने और उन पर शासन करने के लिए बनाए गए थे। 1873 में, ज्योतिबा फुले ने सत्यशोधक समाज (सत्य की खोज करने वाला समाज) का गठन किया। संगठन का उद्देश्य निचली जातियों के लोगों को ब्राह्मणों के दमन से मुक्त करना था।