মহাপ্রলয় | Moha Proloi

Mohaproloi-Kiyamat、dajjal、imam mahdi o kiyamoter alamot

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MohaproloyまたはKiyamateralamotは、復活の日の兆候を説明する一種の本です。モハプロロイは本当です。 Qiyamahは本当です。カヤマットの日はドアをノックしています。

イスラムの終末論では、Yawm al Qiyamah（アラビア語：يومالقيامة「復活の日」）またはYawm ad-Din（アラビア語：يومالدين「審判の日」）は、神の人類の最終評価であると考えられています。それは、クルアーン全体で、レコニングの日、最後の日、時間（アルサー）など、いくつかの名前で呼ばれています。 （最も一般的に信じられている信念によると）一連の出来事は、すべての生き物の絶滅、体の復活、そしてすべての衆生の判断です。誰もが正義をもって自分の行いや行動を示す時です。

コーラン全体で一貫したテーマは、宗教の違いに関する最終評決を判決の日まで延期することです。これらの出来事が発生する正確な時期は不明ですが、メジャーとマイナーの兆候があると言われています。 Qiyamahの時間（終了時間）の近くに発生します。 Qiyamahの時代の前に、Ya'joojとMa'joojと呼ばれる2つの危険で邪悪な部族が、アッラーが毎日強くしているダムに似た壁から解放されたと考えられています。他の兆候は、イサ・ビン・マリアム（イエス）の到来、反キリスト（アル・マシフ・アド・ダジャル）の出現、西から昇る太陽、そして地球の獣です。また、大天使イスラーフィールによる最初のトランペットの吹奏、慈悲の雨の到来のような他の兆候。コーランの多くの詩、特に初期の詩は、復活の日が近づくという考えによって支配されています。

審判の日の信念は、すべてのイスラム教徒によって基本的な信仰の信条と見なされています。それは6つの信仰の記事の1つです。それに関連する試練と苦難は、コーランとハディースの両方で詳細に説明されており、ムハンマドのことわざです。したがって、それらは、イスラムの解説者や、アル・ガザリ、イブン・カスィール、イブン・マジャ、ムハンマド・アル・ブハリ、イブン・フザイマなどの学術当局の解説に追加され、詳細に説明されています。すべての人間は、イスラム教徒であれ非イスラム教徒であれ、彼らの行為に対して責任を問われると信じられており、それに応じて神によって裁かれると信じられています。

ファーティマ朝時代のイスマーイール派思想家であるナシル・クスロー（1070年以降）は、復活の日の別の理解を示しています。彼は、復活（Qiyāma）は、ムハンマドと彼のイマームの子孫の中から創造の目的と頂点を代表する個人である復活の主（Qāʾimal-Qiyāma）によって導かれると主張しています。この個人を通して、世界は暗闇と無知から出て、「彼女の主の光の中へ」（コーラン39:69）。彼の時代は、彼の前の神の啓示（nāṭiqs）の告知の時代とは異なり、神が人々に働くように定めた時代ではなく、神が彼らに報いる時代です。復活の主（Qāʾim）の前に彼の証拠（ḥujjat）があります。 「権力の夜（laylat al-qadr）は千ヶ月よりも優れている」（コーラン97：3）と述べているコーランの詩は、その知識が優れている復活の主の証拠を指していると言われています千のイマームのそれは、それらのランクは、集合的に、1つですが。