Surah Naziat

Surah Naziat met Urdu

Soera an Nāzi'āt (Arabisch: سورة النازعات, “Degenen die Pull Out”, in verwijzing naar “de engelen die scheuren de zielen van de goddelozen”) is het negenenzeventigste soera van de Koran met 46 ayat. De naam is afgeleid van het woord wan-nazi'at waarmee het wordt geopend. De wortel (n-z) betekent ruwweg ‘uit ruk met grote kracht’, [2] maar het kan ook betekenen ‘hunkeren naar’ of ‘hunkeren naar’.

De Surah opent met eden gezworen bij de engelen die de ziel te nemen op doden en degenen die zich haasten om het uitvoeren van Allah's Commando's, en degenen die het gedrag van de zaken van het universum volgens de goddelijke wil, om te verzekeren dat de opstanding zeker zal gebeuren en de tweede leven na de dood zal zeker plaatsvinden. Voor de engelen die in dienst zijn om uit te rukken uit de ziel vandaag de dag kan ook worden gebruikt om de ziel te herstellen morgen, en de engelen die prompt Allah's opdrachten uit te voeren en uit te voeren de zaken van het universum van vandaag kan ook verstoren de orde van het universum morgen bij beschikkingen van dezelfde God en kan ook leiden tot een nieuwe orde.

Na deze mensen hebben te horen gekregen, om zo te zeggen: “Dit werk die u beschouwen als absoluut onmogelijk, is niet moeilijk voor Allah, waarvoor hij kan hebben om lange voorbereiding te maken. Slechts een enkele schok zal dit systeem van de wereld verstoren en een tweede schok zal genoeg zijn om ertoe leiden dat u te verschijnen als levende wezens in de nieuwe wereld. In die tijd dezelfde mensen die gewoon waren te ontkennen, zou beven van angst en het zien met ontzag ogen al dat ze dachten dat was onmogelijk.

Dan, in verband het verhaal van de profeet Mozes en Farao kort (het is het chronologisch vroegste sura om dit te doen), [6] de mensen zijn gewaarschuwd om het effect: “Je weet heel goed wat het lot van de farao ontmoet als gevolg van belying de boodschapper en de afwijzing van de leiding bracht door hem en tracht zijn missie door list en bedrog te verslaan. Als u geen les uit leren en niet uw wegen en houding dienovereenkomstig te veranderen, je ook moet hetzelfde lot te voldoen.

Dan, in vv. 27-13, zijn argumenten gegeven voor het hiernamaals en het leven na de dood. In dit verband hebben de ontkenners is gevraagd de vraag: "Is uw opstanding een moeilijkere taak of de oprichting van de enorme heelal die zich verspreidt om je heen oneindige afstanden met ontelbare zijn sterren en planeten kan Uw recreatie niet moeilijk voor de God voor wie was dit een gemakkelijke taak. Zo, na de presentatie in een enkele zin, een doorslaggevend argument voor de mogelijkheid van het Hiernamaals, aandacht is gevestigd op de aarde en de bepalingen die zijn gerangschikt in het voor het onderhoud van mens en dier en die alles getuigt dat het is gemaakt met grote wijsheid voor het vervullen van een aantal speciale doeleinden. Wijzend naar dit de vraag is vertrokken naar het intellect van de mens om na te denken voor zichzelf en vormen de mening of bellen man ter verantwoording na gezag te hebben gedelegeerd en verantwoordelijkheden aan een wezen zoals hij in dit verstandig systeem zou meer in overeenstemming met de eisen van de wijsheid, of dat hij zou sterven na het plegen van allerlei misdaden in de wereld en zou omkomen en meng in het stof voor eeuwig en mag nooit ter verantwoording worden geroepen over hoe hij in dienst van de overheid en voldeden aan de verantwoordelijkheden die hem zijn toevertrouwd. In plaats van deze kwestie te bespreken, in vv. 34-41, is er gezegd: "Als het Hiernamaals tot stand is gebracht, zullen de mensen de eeuwige toekomst worden bepaald op het criterium de vraag wie van hen in opstand tegen zijn God het overtreden van de grenzen van de dienstverlening en maakte de materiële voordelen en genoegens zijn doel van het leven en wie van hen vreesde staande voor zijn Heer en afgezien van het vervullen van de onrechtmatige verlangens van het zelf." Dit door zelf biedt het juiste antwoord op de bovenstaande vraag aan elk van die persoon die het eerlijk meent, vrij van koppigheid.