كتاب تفسير القرآن العظيم بدونت

Büyük Kur'an Tefsiri, İbni Kesir Tefsiri, Kur'an-ı Kerim Tefsiri Bölümü

“Tafsir İbn Kesir” olarak bilinen Büyük Kur'an'ın, İbn Kesir (ö. 774 AH) olarak bilinen İmam İmad al-Din Abi al-Fida Ismail ibn Kather al-Qurashi al-Dimashqi tarafından tefsiri, bunlardan biridir. Kur'an-ı Kerim'in tefsir biliminde uzmanlaşmış en ünlü İslami kitaplar ve gelenek tarafından tefsir veya Kur'an'ın Kur'an tarafından tefsiri konusunda yazılmış en ünlü kitaplardan biri olarak kabul edilir. , bu yüzden Kur'an-ı Kerim'in Kur'an-ı Kerim ve Peygamber'in sünneti ile tefsirine, hadislerin ve sahiplerine atfedilen etkilerin, sahabe ve müritlerin sözlerinin zikredilmesine bağlıdır. Peygamber'in hadislerinde yer alan ve neredeyse İsrailli kadınlardan yoksun olmasıyla ünlüdür ve Taberî tefsirinden sonra kimileri onu aynı konuma koyar, kimileri de ona tercih eder.

O, Imad al-Din Abu al-Fida Ismail bin Omar bin Keshir bin Dhu' al-Qurashi al-Basrawy, daha sonra modernist, mütercim ve hukukçu olan al-Dimashqi'dir. H. 701 ve babası H. 703 yılında vefat etmiş, daha sonra H. 707 yılında kardeşi Kemaleddin ile birlikte Şam'a taşınmış, babasının vefatından sonra Kur'an-ı Kerim'i ezberlemiş ve hıfzını bu yılda tamamlamıştır. 711 H. 711, kıraat okuma ve tefsir toplama, H. 718 yılında Şafii fıkhında “Tenbih” metnini ezberleme, Muhtar İbn El-Hacib'i ezberleme ve iki şeyh Burhan Al-Din Al ile anlama -Fazari ve Kemaleddin İbn Kadı Şahba, İbnü'l-Şahna, İbnü'l-Zerrad, İshak el-Amidi, İbni Asakir, el-Mazi ve İbnü'r-Rıza'dan hadis işitti, Sahihi'l-i açıklamaya başladı. -Buhari ve gerekli el-Mizzi ve ona Tahdheeb al-Kamal'ı okudu ve onu kızı ve İbn Teymiyyah'ın arkadaşıyla evlendi ve o dönemde birçok bilim okulum vardı: Dar Al-Hadis Al- Eşrefiyye, Salhiyye Mektebi, Necibiye Okulu, Tankaziyyah Okulu ve Nuriyye El Kübra Okulu Hicrî 774 yılında Şaban'da vefat etmiş ve ömrünün sonunda zarar görmüştür. Şam'dan Bab Al-Nasr'ın dışındaki Sufi mezarlığında İbn Teymiyye'nin yanına gömüldü.Birkaç tasnifleri vardır, bunların en ünlüleri: Tefsir, Büyük Kur'an, Başlangıç ​​ve Son, Şafii sınıfları, amansız güdü, bilimlerin kısaltmasının bir açıklaması Hadis, Peygamber'in biyografisi ve cihat üzerine bir risalesi var ve büyük bir hükümler kitabı başlattı ve onu tamamlamadı ve eksik olan Sahih-i Buhari'nin bir açıklaması var.

Girişinde diyor

Bunda en doğru yol Kur'an'ı Kur'an'la açıklamaktır, yani bir yerde güzel olan başka bir yerde anlatılmış oluyor, onlar bu konuda daha bilgilidirler, çünkü delillerden ve delillerden şahit olduklarından ve Kendilerine has şartlar ve tam anlayışları, doğru ilimleri ve salih amelleri sebebiyle özellikle dört imam, hidayet edilmiş halifeler, hidayet imamları ve Abdullah bin Mesud gibi âlimleri ve büyükleri Allah rahmet eylesin. ondan memnun ol

Açıklamayı Kur'an'da veya Sünnet'te bulamadıysanız veya sahabenin otoritesinde bulamadıysanız, o zaman bu konudaki imamların çoğu, Mücahid bin Cebr gibi takipçilerin sözlerine atıfta bulundu. , çünkü o tefsirde bir âyet idi ve bu sebeple Süfyân-ı Sevrî şöyle derdi: "Eğer tefsir sana Mücâhid'den gelirse, o sana yeter." Ve Saeed bin Cübeyr, İbn Abbas'ın mevlası İkrime, Ata bin Ebi Rabah, El-Hasan El-Basri, Masruk bin El-Ajda, Saeed bin El-Müseyyib, Ebi Al-Aliyah, El-Rabi bin Anas, Katade, Dahhak bin Muzahim ve tabilerden ve onların tabilerinden ve onlardan sonra gelenler, öyleyse ayetteki sözlerini hatırla da onların ifadelerinde ifadelerde bir farklılık vardır ve ilim sahibi olmayanlar sanıyorlar ki bunlar ayrıdır, o halde onları söz olarak nakleder ve bu böyle olmaz, çünkü onlardan kimisi, bir şeyi mahiyeti veya muadili ile ifade eder, kimisi de aynı şeyi şart koşar ve hepsinin anlamı birdir. birçok yerde, öyleyse bırakın anlayışlı zihin bunu anlasın ve Allah Kılavuzdur.

yorumlama yaklaşımı şöyledir:

Anlamı açıklamak: Ayetin genel manasını açıklayan kolay ve kısa bir şekilde tefsiri.

Kur'an'ın Kur'an'la Tefsiri: Ayetin varsa başka bir ayetle tefsiri; Anlam netleşinceye ve niyet ortaya çıkıncaya kadar ve İbn Kesir, sanki anlam bakımından benzer ve benzer ayetleri birleştiriyor ve konu olarak birleştiriyormuş gibi, birinci ayetin tefsirinde birkaç ayet zikredebilir, böylece orantılı ayetler bir olur. yer.

Hadis rivayet etmek: Kur'an'da açıklayacak bir şey bulamadıysa, Peygamber Efendimiz'in hadisleri ile tefsir ederdi.

Sahabelerin hadisleriyle tefsir: İbni Kesir, bu ayetin tefsirinde sahabelerin sözlerinden aldıklarını sahip oldukları niteliklere göre ayetin tefsirinde ekler.

Talebelerin ve tabilerin tabilerinin sözlerini zikretmek: Tabiatın, tabilerin tabilerinin ve selef âlimlerinden onlara tabi olanların, özellikle ilk asırların sözlerini zikreder.