كتاب تفسير القرآن العظيم بدونت

قرآن عظیم کی تفسیر، تفسیر ابن کثیر، شعبہ تفسیر القرآن

عظیم قرآن کی تفسیر، جسے "تفسیر ابن کثیر" کہا جاتا ہے، امام عماد الدین ابی الفدا اسماعیل ابن کثیر القرشی الدمشقی، جسے ابن کثیر (متوفی 774ھ) کہا جاتا ہے، ان میں سے ایک ہے۔ سب سے مشہور اسلامی کتابیں جو نوبل قرآن کی تفسیر کی سائنس میں مہارت رکھتی ہیں، اور اسے روایت کے لحاظ سے تفسیر کے موضوع پر لکھی گئی سب سے مشہور کتابوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یا قرآن کے ذریعے قرآن کی تفسیر لہٰذا اس کا انحصار قرآن کریم اور سنت نبوی کے ذریعہ قرآن کی تفسیر کے ساتھ ساتھ ان کے مالکوں سے منسوب احادیث و اثرات اور صحابہ و تابعین کے اقوال کے ذکر پر ہے۔ احادیث نبوی میں سے، اور اسرائیلی عورتوں سے تقریباً خالی ہونے کی وجہ سے مشہور ہے، اور بعض نے اسے الطبری کی تفسیر کے بعد اسی مقام پر رکھا، اور بعض نے اسے ان پر ترجیح دی۔

وہ عمادالدین ابو الفدا اسماعیل بن عمر بن کثیر بن ذو القرشی البصروی، پھر الدمشقی، ایک جدیدیت پسند، مترجم اور فقیہ ہیں۔ وہ دمشق کے کارناموں میں مجدال میں سنہ 2007 میں پیدا ہوئے۔ سنہ 701 ہجری میں آپ کے والد کا انتقال ہوا، پھر آپ اپنے والد کی وفات کے بعد سنہ 707 ہجری میں اپنے بھائی کمال الدین کے ساتھ دمشق چلے گئے، قرآن مجید حفظ کیا اور سال میں حفظ مکمل کیا۔ 711ھ، قراءت پڑھنا اور تفسیر جمع کرنا، 718ھ میں شافعی فقہ میں "التنبیح" کا متن حفظ کرنا، مختار ابن الحاجب رحمہ اللہ کو یاد کرنا، اور دو شیخ برہان الدین آل سے سمجھنا۔ -فزاری اور کمال الدین ابن قدی شہبا، اس نے ابن الشہنا، ابن الزراد، اسحاق العمدی، ابن عساکر، المازی اور ابن الرضا سے حدیث سنی، صحیح ال کی وضاحت کرنے لگے۔ -بخاری اور ضروری المیزی، اور اس کے پاس تہذیب الکمال پڑھی، اور اس کا نکاح اپنی بیٹی اور ابن تیمیہ کی ہمشیرہ سے کیا، اور اس زمانے میں میرے بہت سے سائنسی مکاتب تھے، جن میں: دار الحدیث الحدیث اشرفیہ، الصالحیہ اسکول، النجیبیہ اسکول، التنکازیہ اسکول، اور النوریہ الکبری اسکول، آپ کی وفات شعبان 774 ہجری میں ہوئی، اور آپ کو اپنی زندگی کے آخر میں نقصان پہنچا۔ آپ کو دمشق سے باب النصر کے باہر صوفی قبرستان میں ابن تیمیہ کے پہلو میں دفن کیا گیا۔ان کی کئی درجہ بندییں ہیں جن میں سب سے مشہور ہیں: تفسیر عظیم قرآن، ابتداء اور آخر، شافعی طبقات، مسلسل محرک، سائنس کے مخفف کی وضاحت حدیث، سیرت نبوی، اور آپ کے پاس جہاد پر ایک مقالہ ہے، اور آپ نے احکام کی ایک بڑی کتاب شروع کی اور اسے مکمل نہیں کیا، اور ان کے پاس صحیح البخاری کی ایک تفسیر موجود ہے، جو غائب ہے۔

وہ اپنے تعارف میں کہتا ہے۔

اس میں سب سے صحیح طریقہ یہ ہے کہ قرآن کو قرآن کے ساتھ بیان کیا جائے، چنانچہ جو چیز ایک جگہ زیادہ خوبصورت ہے وہ دوسری جگہ بیان کی گئی ہے، وہ اس کے بارے میں زیادہ علم رکھتے ہیں، اس لیے کہ انہوں نے شہادتوں اور شہادتوں سے وہ شرائط جو ان کے لیے مخصوص ہیں، اور ان کے مکمل فہم، صحیح علم اور عمل صالح کی وجہ سے، خاص طور پر ان کے علماء اور بزرگان، جیسے چاروں ائمہ، صحیح ہدایت یافتہ خلفاء، ہدایت یافتہ ائمہ، اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ۔ اس سے خوش رہو.

اگر آپ نے اس کی وضاحت قرآن یا سنت میں نہیں پائی اور نہ ہی صحابہ کرام سے اس کی تصریح کی تو اس سلسلے میں بہت سے ائمہ نے مقلدین کے اقوال کا حوالہ دیا، جیسے مجاہد بن جبر۔ کیونکہ وہ تفسیر میں ایک آیت تھی اور اسی وجہ سے سفیان ثوری کہا کرتے تھے: "اگر تجھے مجاہد کی طرف سے تفسیر آئے تو تیرے لیے کافی ہے۔" اور جیسے سعید بن جبیر، عکرمہ، ابن عباس کے مولا، عطا بن ابی رباح، الحسن البصری، مسروق بن العجدہ، سعید بن المسیب، ابی العالیہ، الربیع بن انس، قتادہ، ضحاک بن مزاحم اور ان کے پیروکاروں میں سے اور ان کے بعد کے دوسرے لوگ، پس آیت میں ان کے اقوال کو یاد کرو، اور یہ آتا ہے کہ ان کے قول میں اختلاف ہے، اور جو علم نہیں رکھتے وہ سمجھتے ہیں کہ وہ مختلف ہیں، اس لیے وہ ان کو اقوال کے طور پر بیان کرتا ہے اور ایسا نہیں ہے، کیونکہ ان میں سے وہ ہیں جو چیز کو اس کے سیاق و سباق میں یا اس کے مقابل میں بیان کرتے ہیں، اور ان میں سے وہ ہیں جو ایک ہی چیز کو متعین کرتے ہیں، اور سب کا ایک ہی مطلب ہے۔ بہت سی جگہوں پر، تو سمجھنے والے ذہن کو یہ سمجھنے دو، اور خدا ہی رہنما ہے۔

تشریح کے لیے اس کا نقطہ نظر یہ ہے:

مفہوم کو واضح کرنا: آیت کی آسان اور مختصر انداز میں تفسیر جو کہ عام معنی کو واضح کرے۔

قرآن کی تفسیر بذریعہ قرآن: آیت کی دوسری آیت سے تفسیر، اگر کوئی ہو؛ یہاں تک کہ مفہوم واضح ہو جائے اور ارادہ ظاہر ہو جائے اور ابن کثیر پہلی آیت کی تفسیر میں متعدد آیات کا تذکرہ کر سکتے ہیں گویا وہ ایک جیسی اور مشابہ آیات کو معنی کے لحاظ سے جمع کر دیتے ہیں اور مضمون میں یکجا کر دیتے ہیں، لہٰذا متناسب آیات ایک میں آتی ہیں۔ جگہ

احادیث بیان کرنا: اگر اسے قرآن میں وضاحت کے لیے کچھ نہ ملا تو اس کی تشریح احادیث نبوی سے کی۔

صحابہ کے اقوال سے تشریح: ابن کثیر نے آیت کی تفسیر میں اس آیت کی تفسیر میں صحابہ کے اقوال سے جو کچھ حاصل کیا، اس کے مطابق وہ جو اہلیت رکھتے ہیں، اضافہ کرتے ہیں۔

تقلید و تابعین کے اقوال کا تذکرہ کرتے ہوئے: اس نے متاخرین کے اقوال کا تذکرہ کیا، تقلید کے اقوال اور ان پر عمل کرنے والوں کو پیشروؤں کے علماء بالخصوص پہلی صدیوں کے لوگوں میں سے۔