Allama Iqbal

Allama iqbal aur falsafa e zindagi aur maut von M Jamiluddin Siddiqui

علامہ اقبال کے افکار کا مرکزی نقطہ خودی ہے جسے ان کا فلسفہ حیات کہنہ اقبال کا انسان کامل اطاعت الہٰی سے تربیت پاتا ہے اور اوصاف الٰاف الٰی سے ہے مے مے

Allama iqbal ne zindgi aur mot k falsafa ko teen nuqta w nazar se peesh kya hy yani ist k teenon pehluon ko bare ahsan treqe se ujagar farmaya hy.

Muhammad Jamil-ud-Din Siddiqui, Allama Iqbal ka Falsafa Zindgi aur Maut: Az Roe Hadees-e-Pak wa Quran-e-Hakeem.

Sir Muhammad Iqbal Kt (Urdu: محمد اقبال; 9. November 1877 – 21. April 1938) war ein südasiatischer muslimischer Schriftsteller, Philosoph, Gelehrter und Politiker, dessen Poesie in Urdu als eine der größten des zwanzigsten Jahrhunderts gilt und dessen Vision eines kulturellen und politischen Ideals für die Muslime des britisch regierten Indiens sollte den Impuls für Pakistan beleben. Er wird allgemein mit dem ehrenvollen Allama bezeichnet (aus dem Persischen: علامہ, romanisiert: ʿallāma, lit.  „sehr wissend, am meisten gelehrt“).

Geboren und aufgewachsen in Sialkot, Punjab, in einer muslimischen Familie aus Kaschmir, schloss Iqbal seinen B.A. und M.A. am Government College Lahore. Von 1899 bis 1903 unterrichtete er Arabisch am Oriental College in Lahore. Während dieser Zeit schrieb er viel. Unter den Urdu-Gedichten aus dieser Zeit, die nach wie vor beliebt sind, sind Parinde ki faryad (Ein Vogelgebet), eine frühe Meditation über Tierrechte, und Tarana-e-Hindi (Das Lied von Hindustan), ein patriotisches Gedicht – beides Gedichte, die für Kinder komponiert wurden. 1905 ging er zu weiteren Studien in Europa, zunächst nach England, wo er einen zweiten B.A. am Trinity College in Cambridge und wurde anschließend als Anwalt in Lincoln's Inn und dann nach Deutschland berufen, wo er einen Ph.D. in Philosophie an der Universität München. Nachdem er 1908 nach Lahore zurückgekehrt war, gründete er eine Anwaltskanzlei, konzentrierte sich jedoch darauf, wissenschaftliche Arbeiten über Politik, Wirtschaft, Geschichte, Philosophie und Religion zu schreiben. Er ist vor allem für seine poetischen Werke bekannt, darunter Asrar-e-Khudi – nach dessen Veröffentlichung er zum Ritter geschlagen wurde, Rumuz-e-Bekhudi und Bang-e-Dara. Im Iran, wo er als Iqbāl-e Lāhorī (Iqbal von Lahore) bekannt ist, genießt er hohes Ansehen für seine persischen Werke.

Iqbal betrachtete Rumi als seinen Führer und Ashraf Ali Thanwi als die größte lebende Autorität in Bezug auf Rumis Lehren. Er war ein starker Befürworter der politischen und spirituellen Wiederbelebung der islamischen Zivilisation auf der ganzen Welt, insbesondere aber in Südasien; eine Reihe von Vorträgen, die er zu diesem Zweck hielt, wurden als The Reconstruction of Religious Thought in Islam veröffentlicht. Iqbal wurde 1927 in den Punjab Legislative Council gewählt und bekleidete eine Reihe von Positionen in der All India Muslim League. In seiner Präsidentschaftsansprache 1930 auf dem Jahrestreffen der Liga in Allahabad formulierte er einen politischen Rahmen für die Muslime im britisch regierten Indien. Iqbal starb 1938. Nach der Gründung Pakistans 1947 wurde er dort zum Nationaldichter ernannt. Er ist auch als „Hakeem-ul-Ummat“ („Der Weise der Ummah“) und „Mufakkir-e-Pakistan“ („Der Denker von Pakistan“) bekannt. Der Jahrestag seiner Geburt (Yom-e Welādat-e Muḥammad Iqbāl), der 9. November, war bis 2018 ein gesetzlicher Feiertag in Pakistan. Abul Hasan Ali Hasani Nadwi schrieb Glory of Iqbal, um ihn der arabischen Welt vorzustellen.

Muhammad Iqbals The Call of the Marching Bell (بانگِ درا, bang-e-dara), seine erste Sammlung von Urdu-Gedichten, wurde 1924 veröffentlicht. Sie wurde in drei verschiedenen Phasen seines Lebens geschrieben. Die Gedichte, die er bis 1905 – dem Jahr seiner Abreise nach England – schrieb, spiegeln Patriotismus und die Bildersprache der Natur wider, darunter das patriotische „Saare Jahan se Accha“ in Urdu-Sprache und „Tarana-e-Milli“ („Das Lied der Gemeinschaft“) "). Die zweite Reihe von Gedichten stammt aus den Jahren 1905 bis 1908, als Iqbal in Europa studierte, und beschäftigt sich mit der Natur der europäischen Gesellschaft, die, wie er betonte, spirituelle und religiöse Werte verloren hatte. Dies inspirierte Iqbal, Gedichte über das historische und kulturelle Erbe des Islam und der muslimischen Gemeinschaft mit globaler Perspektive zu schreiben.