महात्मा फुले साहित्य

महात्मा फुले - सावित्रीबाई फुले यांची सर्व पुस्तके (समग्र). तसेच इतर पुस्तके

महात्मा फुले - सावित्रीबाई फुले यांची सर्व पुस्तके (समग्र वाग्मय) आणि चरित्र. Mot de passe : बाबासाहेब आंबेडकर गौरवग्रंथ, क्रांतिसुक्ते राजेर्षी छत्रपती शाहू, कर्मवीर भाऊराव पाटील, महात्मा गांधी समाविष्ट केली आहेत.

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (Livres en marathi, hindi)

Livres de Mahatma Phule

Gulamgiri ((Esclavage)

Tritiya Ratna

Powada : Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Vie de Shivaji Maharaj]

Powada : Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (le fouet du cultivateur)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak

Sarvajanik Satya Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi/ Dalit Kaifiyat

Ses livres sont contre les castes et les superstitions. Cette application contient également son autobiographie.

Gandhiji avait dit: "Les gens m'appellent un Mahatma, mais Jotirao Phule était un vrai Mahatma". -Haribhau Narke

Il y avait Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamid Dalwai et Prabodhankar Thackeray. Un tronçon aussi ininterrompu n'a été la fortune d'aucun autre État de l'Inde. Et si nous les considérons comme des écoles d'apprentissage pour les réformateurs sociaux, chacune dirigée par un gourou savant, alors Mahatma Phule était le gourou savant de tous. --- Dr Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (dans son discours sur la tradition et la superstition à Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE : occupe une position unique parmi les réformateurs sociaux du Maharashtra au XIXe siècle. Alors que d'autres réformateurs se sont davantage concentrés sur la réforme des institutions sociales de la famille et du mariage en mettant l'accent sur le statut et les droits des femmes, Jotirao Fule s'est révolté contre le système injuste des castes sous lequel des millions de personnes avaient souffert pendant des siècles. En particulier, il défendit courageusement la cause des intouchables et prit la trique pour les paysans les plus pauvres. Il était un défenseur militant de leurs droits. L'histoire de sa vie orageuse est une saga inspirante d'une lutte continue, qu'il a menée sans relâche contre les forces de la réaction. Ce qui était remarquable, c'était sa capacité à résister à toutes sortes de pressions sans faiblir une seule fois et à toujours agir selon ses convictions. Bien que certains observateurs attentifs de la scène sociale du Maharashtra comme Narayan Mahadeo Parmanand aient reconnu sa grandeur de son vivant, ce n'est qu'au cours des dernières décennies que l'on apprécie de plus en plus son service et son sacrifice pour élever les masses.

Vie sociale:

L'éducation des femmes et des castes inférieures, croyait-il, méritait la priorité. C'est pourquoi, à la maison, il commença à éduquer sa femme Savitribai et ouvrit une école pour filles en août 1848. Les opposants orthodoxes de Jotiba étaient furieux et ils commencèrent une campagne vicieuse contre lui. Il a refusé d'être énervé par leur propagande malveillante. Comme aucun enseignant n'osait travailler dans une école où les intouchables étaient admis comme élèves, Jotirao a demandé à sa femme d'enseigner aux filles de son école. Des pierres et des briques lui ont été lancées alors qu'elle se rendait à l'école. Les réactionnaires ont menacé le père de Jotirao de graves conséquences s'il ne se dissociait pas des activités de son fils. Cédant à la pression, le père de Jotirao a demandé à son fils et à sa belle-fille de quitter sa maison car tous deux refusaient d'abandonner leur noble entreprise.

Satya Shodhak Samaj

Après avoir retracé l'histoire de la domination brahmane en Inde, Jyotirao a reproché aux brahmanes d'avoir encadré les lois étranges et inhumaines. Il a conclu que les lois avaient été faites pour supprimer les « shudras » et régner sur eux. En 1873, Jyotiba Phule a formé la Satya Shodhak Samaj (Société des chercheurs de vérité). Le but de l'organisation était de libérer les gens des castes inférieures de la répression des brahmanes.