महात्मा फुले साहित्य

महात्मा फुले यांचे लिखाण (मराठी, हिंदी) या अॅप मध्ये समाविष्ट करण्यात आले आहेत.

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (Marathi, Hindi Books)

buku Mahatma Phule

Gulamgiri ((Perbudakan)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Life Of Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (pembudidaya ini tali cemeti)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi Jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-Vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak

Sarvajanik Satya Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

Buku-bukunya terhadap kasta dan takhayul. Aplikasi ini juga mengandung otobiografinya (Charitra).

Gandhiji mengatakan, "Orang-orang menyebut saya Mahatma, tapi Jotirao Phule adalah Mahatma benar". -Haribhau Närke

Lokahitawadi (Gopal Hari Deshmukh) lahir di Maharashtra pada tahun 1823 dan Prabodhankar Thakeray meninggal pada tahun 1973. Maharashtra memiliki tradisi 150 tahun reformis sosial yang meneliti tradisi rakyat lazim. Ada Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamid Dalwai dan Prabodhankar Thackeray. Seperti peregangan terputus belum nasib dari negara lain di India. Dan jika kita mempertimbangkan mereka untuk menjadi sekolah pembelajaran untuk reformis sosial, masing-masing dipimpin oleh seorang guru belajar, maka Mahatma Phule adalah guru belajar dari mereka semua. --- Dr Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (dalam sambutannya pada tradisi dan takhayul di Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO Phule: menempati posisi yang unik di antara reformis sosial dari Maharashtra pada abad kesembilan belas. Sementara reformis lainnya lebih berkonsentrasi pada reformasi lembaga-lembaga sosial dari keluarga dan pernikahan dengan penekanan khusus pada status dan hak-hak perempuan, Jotirao Fule memberontak terhadap sistem kasta yang tidak adil di mana jutaan orang telah menderita selama berabad-abad. Secara khusus, ia berani menjunjung tinggi penyebab tak tersentuh dan mengangkat gigih untuk petani miskin. Dia adalah seorang advokat militan hak-hak mereka. Kisah hidup badai nya adalah saga inspirasi dari perjuangan terus menerus, yang dilancarkan tanpa henti melawan kekuatan reaksi. Yang luar biasa adalah kemampuannya untuk berdiri melawan segala macam tekanan tanpa goyah bahkan sekali dan bertindak selalu sesuai dengan keyakinannya. Meskipun beberapa pengamat yang tajam dari adegan sosial di Maharashtra seperti Narayan Mahadeo Parmanand tidak mengakui kebesarannya di masa hidupnya, hanya dalam beberapa dekade terakhir bahwa ada peningkatan apresiasi pelayanan dan pengorbanannya dalam mengangkat massa.

Kehidupan sosial:

Pendidikan perempuan dan kasta lebih rendah, ia percaya, layak prioritas. Oleh karena itu di rumah ia mulai mendidik Savitribai istri dan sekolah terbuka gadis pada bulan Agustus 1848. The lawan ortodoks Jotiba marah dan mereka mulai kampanye setan terhadap dirinya. Dia menolak untuk terkesima oleh propaganda jahat mereka. Karena tidak ada guru yang berani bekerja di sebuah sekolah di mana tak tersentuh dirawat sebagai mahasiswa, Jotirao meminta istrinya untuk mengajar anak-anak di sekolahnya. Batu dan brickbats dilemparkan ketika dia sedang dalam perjalanan ke sekolah. Kaum reaksioner mengancam ayah Jotirao dengan konsekuensi jika ia tidak memisahkan diri dari aktivitas anaknya. Menyerah pada tekanan, ayah Jotirao bertanya putra dan putri-di-hukum untuk meninggalkan rumahnya karena keduanya menolak untuk menyerah usaha mulia mereka.

Satya Shodhak Samaj

Setelah menelusuri sejarah dominasi Brahmana di India, Jyotirao menyalahkan Brahmana untuk membingkai hukum aneh dan tidak manusiawi. Dia menyimpulkan bahwa hukum dibuat untuk menekan "shudras" dan memerintah atas mereka. Pada tahun 1873, Jyotiba Phule membentuk Satya Shodhak Samaj (Masyarakat Pencari Kebenaran). Tujuan organisasi ini adalah untuk membebaskan rakyat dari bawah-kasta dari penindasan Brahmana.