كتاب الصلاة ابن قيم الجوزية

Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah의 기도서

저자 소개

Ibn Qayyim Al-Jawziyyah (691 - 751 AH = 1292 - 1350 AD)

무함마드 빈 아비 바크르 빈 아유브 빈 사드 알자리 알디마쉬키, 아부 압둘라, 샴스 알딘:

이슬람 개혁의 기둥 중 하나이자 최고의 학자 중 하나입니다.

기도는 이슬람의 두 번째 기둥이다

기도에 대한 판결: 기도는 꾸란, 순나 및 합의에 따라 의무적이며 건전한 모든 성인 무슬림에게 의무적입니다. 글을 모르는 사람에게는 의무가 아니며, 젊은이나 정신 이상자에게도 의무는 아니지만, 일곱 살이 된 어린이에게 행하도록 명령하고, 그것을 집에 버렸다 해도 심하게 구타하지 않는다. 이것이 격려로 이어진다면 열 살이고, 그렇지 않으면 그렇지 않습니다. 그것을 부인하고 의무를 부인하는 사람은 종교를 배교한 것입니다. 이슬람과 기도의 정당성은 코란에서 여러 곳에서 언급되었습니다. , 그의 말씀을 포함하여 – 전능자 –: (그리고 그들은 알라를 경배하고, 종교에 있어서 그에게 진실하고, 그에게 진실하며, 기도를 드리는 것 외에는 명령을 받지 않았습니다.), [4] 그리고 그의 말씀 – 가장 높으신 분 –: ( 그러니 기도를 확립하고 자카를 지불하세요. 아),[5] 선지자의 순나에 관해서는, 하나님의 메신저의 말씀을 포함하여 기도의 정당성을 나타내는 많은 하디스가 있었습니다. 하나님께서 그를 축복하시고 그에게 평화를 주시기를 바랍니다: (이슬람은 다섯 가지에 기초합니다: 하나님 외에는 신이 없으며 무함마드는 하나님의 메신저라는 증언과 기도 확립),[6] 국가는 만장일치로 동의했습니다. 무슬림이 낮과 밤에 수행하는 다섯 가지 기도가 있습니다. , 이는 책임을 지는 모든 사람의 개인적인 의무이기 때문입니다.[7][8]

기도서에서 Ibn Qayyim al-Jawziyyah는 우리에게 기도에 관해 많은 것을 설명했습니다.

예를 들어, 그는 회중 없이 의무 기도를 드리는 것이 허용되는지, 그리고 의무 기도가 회중 뒤에서 개별적으로 드려지는 것이 허용되는지에 대해 학자들의 견해로 말했습니다.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah는 또한 기도서에서 기도를 포기하는 것에 대해 말했고, 우리 스승 무함마드에 대한 많은 예언적 하디스를 가져왔습니다. 신께서 그에게 축복을 주시고 그에게 평화를 주시기를 바랍니다.

그 중

Abu Saeed Al-Khudri의 hadith에서 다음과 같이 말했습니다. Ali Ibn Abi Talib, 신이 그를 기뻐하고 선지자에게 금 조각을 보냈으며 신이 그를 축복하고 그에게 평화를 주시기를 바라며 그는 그것을 네 개로 나누었습니다. 한 사람이 "오 하나님의 사자여, 하나님을 경외하라"고 말하였더니 그가 이르되 "화로다. 너는 이 땅의 백성 중에 하나님을 경외하기에 가장 합당한 자가 아니냐?" 그러자 그 사람이 돌아섰고 칼리드가 말했습니다. 오 하나님의 사자이신 이븐 알 왈리드(Ibn Al-Walid)여, 내가 그의 목을 치지 말아야 하겠나이까 그가 이르되 아니니라 어쩌면 그가 기도하고 있을지도 모르느니라 하시니라 칼리드가 이르되 기도하는 자가 얼마나 많은 사람이 자기 마음에 없는 것을 혀로 말하느뇨 하나님의 사자여, 그에게 하나님의 기도와 평화가 있기를 빕니다: “나는 사람들의 마음을 파거나 그들의 배를 찢으라는 명령을 받지 않았습니다.” 그래서 그는 선지자에게 하나님의 기도와 평화가 그에게 있기를 가로막습니다. 이는 기도하지 않는 사람은 죽임을 당할 것임을 의미하며, 이런 이유로 그는 또 다른 하디스에서 "나는 기도하는 사람을 죽이는 것을 금합니다."라고 말했습니다. Abu Dawud No. 및 Al-Tabarani in Al-Kabir 마즈마'

기도하는 자를 뜻하는 알자와이드(Al-Zawa'id)는 하나님께서 그들이 죽이는 것을 금하지 않으셨습니다.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah는 그의 저서 "기도"에서 하나님의 메신저가 어떻게 재계를 수행했는지, 그리고 어떻게 무릎을 꿇고 엎드려 기도했는지 설명했습니다.

기도서에서 Ibn Qayyim al-Jawziyyah는 기도를 연기하는 것에 대해 이야기했으며, 기도를 연기하는 것이 허용되는 문제는 무엇이며, 부끄러워하지 않는 사람들은 누구입니까?

Ibn Qayyim al-Jawziyya의 『기도서』는 기도에 관해 이야기하는 하디스와 꾸란 구절을 한자리에 모아 모든 독자가 쉽게 이해할 수 있도록 간단한 설명으로 설명하는 포괄적인 책이다.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah의 기도서에서 발췌

Sunan Al-Bayhaqi에서 Jabir bin Abdullah의 권위에 따라 그는 이렇게 말했습니다. 하나님의 메신저여, 하나님의 기도와 평화가 그에게 있기를 바랍니다. .” 선지자는 하나님의 기도와 평화가 그에게 있기를 바라며 기도하는 사람의 기도를 금하고 그것이 위선자들의 기도라고 말했습니다.

Abd al-Rahman bin Shibl의 hadith에서 나온 Al-Musnad와 Al-Sunan에서 그는 다음과 같이 말했습니다. 하나님의 메신저여, 하나님의 기도와 평화가 그에게 있기를 바라며, 까마귀가 쪼는 것과 까마귀가 둥지를 틀고, 그 사람이 그곳에 정착하는 것을 금지했습니다. 낙타가 정착하는 것처럼 모스크의 장소. 그래서 하디스에는 기도할 때 동물을 모방하는 것을 금지하는 내용이 포함되었습니다: 까마귀가 울고, 까마귀가 엎드린 자세로 팔뚝에 둥지를 틀고 있는 모습. 낙타는 이집트의 특정 장소에 정착해야 합니다. 낙타가 그곳에 정착하는 것처럼 모스크.

또 다른 하디스에서는 여우처럼 돌아서는 것, 개처럼 쪼그려 앉는 것, 말꼬리처럼 손을 드는 것을 금지했다. 모방이 금지된 6종의 동물입니다.

Al-Naqqar의 기도를 위선자들의 기도로 묘사한 내용에 대해서는 Alaa bin Abdul Rahman의 권위를 바탕으로 Sahih 무슬림에서 그가 정오 기도를 마치고 바스라에 있는 그의 집에 있는 Anas bin Malik을 만났다고 전해지고 있습니다. 말했다: 우리가 그에게 들어갔을 때 그는 말했습니다: 오후 기도를 드렸나요? 우리는 “우리는 이제 정오가 다 되어서야 끝났습니다.”라고 말했습니다.

그는 이렇게 말했습니다. 그들은 앞으로 나와 오후 기도를 했습니다. 그래서 우리는 일어나서 기도했습니다. 그리고 우리가 떠날 때 그는 이렇게 말했습니다. 나는 하나님의 메신저의 말을 들었습니다. 하나님께서 그에게 축복하시고 그에게 평화를 주시기를 바랍니다. “이것이 바로 기도입니다. 그는 앉아서 태양이 사탄의 두 뿔 사이에 있을 때까지 바라보고 일어나 네 번 외우는데, 거기에는 하나님이 조금밖에 언급되지 않았습니다.” Ibn Masoud의 진술은 이전에 언급되었습니다. 위선으로 알려진 위선자를 제외하고는 아무도 그것을 버리지 않습니다. 즉, 그룹을 의미합니다. 전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다. {사실 위선자들은 하나님을 속이고 하나님께서도 그들을 속이시며, 일어나 기도할 때 게으르게 서서 사람들에게 자랑하며 조금밖에는 하나님을 기억하지 아니하는도다}. 위선의 징후인 기도의 여섯 가지 특징은 기도를 옹호할 때의 게으름, 기도를 행할 때 사람들에게 과시하기, 지연하기, 낭송하기, 하나님에 대해 언급하지 않기, 기도 모임에 참여하지 않기 등입니다.