Surah Balad

Sura Balad con Urdu Translatioin

Al-Balad ( “The City”) è il capitolo novantesimo del Corano con 20 ayat.

Il suo oggetto e stile simili a quelli delle prime Sure rivelata alla Mecca, [1] ma contiene un puntatore che indica che è stato fatto scendere nel periodo in cui i miscredenti della Mecca avevano deciso di opporsi Muhammad, e reso lecito per se stessi per commettere la tirannia e l'eccesso contro di lui.

Secondo un'interpretazione esposta sul nel tafsir (commento) scritto da Sayyid Abul Ala Maududi (d. 1979) dal titolo Tafhim al-Qur'an, [2] In questa Sura un vasto soggetto è stato compresso in poche frasi brevi, e è un miracolo del Corano che un'ideologia completa della vita, che difficilmente potrebbe essere spiegato in un grosso volume è stata abbreviata in modo più efficace in breve frasi di questo breve Sura. Il suo tema è quello di spiegare la vera posizione dell'uomo nel mondo e del mondo in relazione all'uomo e raccontare che Dio ha mostrato all'uomo sia le strade del bene e del male, ha anche fornito per lui i mezzi per giudicare e vedere e seguirli, e adesso poggia su equipaggia proprio sforzo e giudizio se egli sceglie la via della virtù e raggiunge felicity o adotta la strada del vizio e si incontra con rovina.

In primo luogo, la città di Mecca e le difficoltà di essere in esso affrontato dal Santo Profeta (su chi sia la pace) e lo stato dei figli di Adamo sono stati citati come un testimone della verità che questo mondo non è un luogo di riposo e facilità per l'uomo, dove potrebbe essere nato a godersi la vita, ma qui è stato creato in fatica e di lotta. Se questo tema viene letto con il versetto 39 della Sura An-Najm (Laisa lil insani illa ma saa: non c'è nulla per l'uomo, ma quello che ha lottato per), diventa chiaro che in questo mondo il futuro dell'uomo dipende dalla sua fatica e lotta, fatica e impegno.

Dopo questo, l'incomprensione dell'uomo che è tutto sommato in questo mondo e che non v'è alcun potere superiore a guardare quello che fa e gli chiederà conto, è stata smentita.

Poi, prendendo uno dei tanti concetti morali di ignoranza tenuto dall'uomo, ad esempio, è stato fatto notare quali criteri sbagliati di merito e la grandezza che ha proposto per se stesso nel mondo. La persona che per l'ostentazione e la visualizzazione sperpera cumuli di ricchezza, non solo si vanta sulle sue stravaganze, ma la gente lo ammiro anche per questo con entusiasmo, mentre l'essere che sta guardando oltre le sue azioni, vede con quali metodi ottenne la ricchezza e in che modi e con quali motivazioni e intenzioni ha speso.

Poi Allah dice: Abbiamo dato all'uomo i mezzi di conoscenza e le facoltà di pensare e di comprensione e aperto davanti a lui sia le autostrade della virtù e del vizio: una strada porta verso il basso per depravazione morale, ed è un modo semplice gradevole per l'auto ; l'altro modo conduce fino ad altezze morali, che è ripida come una strada in salita, per il ridimensionamento che l'uomo ha di esercitare l'autocontrollo. E 'la debolezza dell'uomo che preferisce scivolare nel baratro per scalare la scogliera.

Poi, Allah ha spiegato ciò che la ripida strada è seguendo il quale l'uomo può ascendere alle altezze. E 'che egli dovrebbe rinunciare la spesa per l'ostentazione, la visualizzazione e l'orgoglio e dovrebbe trascorrere la sua ricchezza per aiutare gli orfani ei bisognosi, deve credere in Allah e la sua religione e ingresso in azienda dei credenti dovrebbero partecipare alla costruzione di una società che dovrebbe soddisfare le esigenze di virtù e rettitudine con pazienza e dovrebbe essere compassionevoli al popolo. La fine di coloro che seguono questo modo è che sarebbero diventati degni di misericordia di Allah. Al contrario, la fine di coloro che seguono il modo sbagliato, è il fuoco dell'inferno da cui non c'è scampo.

Questo breve Sura tocca un gran numero di fatti che sono di fondamentale importanza per la vita umana. Il suo stile è caratterizzato da allusioni potenti. Numerosi fatti di questa natura non sono facilmente combinati in qualsiasi forma di scrittura concisa, tranne che del Corano, con la sua capacità unica di colpire le corde giuste con tali colpi veloci e penetranti.