Surah Balad

Sura Balad z Urdu Translatioin

Al-Balad ( „Miasto”) jest ninetieth rozdział Koranu 20 ayat.

Jej tematyka i styl przypominają te z pierwszych Surahs ujawnił w Mekce, [1], ale zawiera wskaźnik, który wskazuje, że został zesłany w okresie, gdy niewierni z Mekki już rozwiązany sprzeciwiać Mahometa, i uczynił to zgodne z prawem dla siebie zobowiązać się tyranii i nadmiar przeciwko niemu.

Według interpretacji wykładał na w Tafsir (komentarz), napisany przez Sayyid Abul Ala Maududi (zm. 1979) zatytułowany Tafhim al-Koran, [2] W tym Sura rozległy przedmiot został skompresowany w kilku krótkich zdaniach, i to cud Koranu, że całkowite ideologia życia, która nie mogła być wyjaśniona w grubym tomie zostały skrócone najskuteczniej w krótkich zdaniach tym krótkim Sura. Jej tematem jest, aby wyjaśnić rzeczywistą sytuację człowieka w świecie i świata w stosunku do ludzi i powiedzieć, że Bóg pokazał człowiekowi zarówno drogi dobra i zła, jest również przewidziane dla niego środki, aby ocenić i zobaczyć i za nimi, a teraz spoczywa na mans własnym wysiłkiem i osądu, czy zdecyduje się na drogę cnoty i osiąga Felicity lub przyjmuje ścieżkę występku i spotyka się z fatum.

Po pierwsze, miasto Mekki i trudności z którymi boryka nim przez Proroka (po as) oraz stanu dzieci Adama były cytowane jako świadectwo prawdzie, że ten świat nie jest miejscem odpoczynku i łatwości dla człowieka, gdzie mógłby urodziły się cieszyć się życiem, ale tutaj został on stworzony do ciężkiej pracy i walki. Jeżeli temat ten jest odczytywany z wersecie 39 Sury An-Najm (LAISA lil insani illa MA SAA: nie ma nic dla człowieka, ale co on ma dążyć do), staje się jasne, że w tym świecie przyszłość człowieka zależy od jego trud i walka, wysiłek i dążenie.

Po tym, nieporozumienie człowieka, że ​​jest w sumie w tym świecie i że nie ma lepsza moc, aby obejrzeć to, co robi i wezwać go do odpowiedzialności, została obalona.

Następnie, biorąc jedną z wielu pojęć moralnych ignorancji posiadanych przez człowieka, jako przykład, to zostało wskazane, co błędne kryteria zasług i wielkości on zaproponował dla siebie w świecie. Osoba, która dla ostentacji i wyświetlaczem trwoni mnóstwo bogactwa, a nie tylko sam szczyci na jego ekstrawagancji, ale ludzie też podziwiam go za to z entuzjazmem, podczas gdy istota, która czuwa nad jego czyny, widzi jakimi metodami uzyskał on bogactwo i co sposoby i co motywy i intencje spędził go.

Wtedy Allah mówi: Daliśmy mężczyźnie środki wiedzy i zdolności myślenia i rozumienia i otworzył przed nim zarówno autostrad cnoty i występku: jedna droga prowadzi do deprawacji moralnej i jest to łatwy sposób przyjemny dla siebie ; druga droga prowadzi w górę do wysokości moralnych, które jest strome jak wzniesieniu drogi, do skalowania, które człowiek musi wykonywać samokontroli. To jest słabość człowieka, który woli zsuwania się w otchłań do skalowania urwiska.

Następnie Bóg wyjaśnił, co stroma droga jest wykonując której człowiek może wznieść się na wyżyny. To, że powinien zrezygnować z wydatków na ostentacji, wyświetlacz i dumy i powinien wydać swoje bogactwo na pomoc sierotom i potrzebujących, należy wierzyć w Boga i Jego religii i łączenia towarzystwo wierzący powinni uczestniczyć w budowie społeczeństwa, które powinno spełniają wymagania cnoty i prawości cierpliwie i powinien być współczujący ludziom. Koniec tych, którzy się w ten sposób jest to, że stają się one godne miłosierdzia Allaha. Wręcz przeciwnie, koniec tych, którzy idą w złym kierunku, to ogień piekła, z którego nie ma ucieczki.

Ten krótki Sura dotyka bardzo wielu faktów, które mają zasadnicze znaczenie dla ludzkiego życia. Jego styl charakteryzuje się potężnymi aluzji. Liczne fakty tego rodzaju nie są łatwo łączyć w dowolnej formie zwięzłej formie pisemnej, chyba że z Koranu, z unikalną zdolność do klikniemy prawym akordy z takich szybkich i przenikających uderzeń.